ستاره سهیل

حاوی مطالب مفید در هر زمینه ای، دانلود جدیدترین نرم افزارها به صورت کاملاَ رایگان همراه با کرک

چرا عاشق می‌شویم؟

چرا عاشق می‌شویم؟
عوامل موثر در شکل گیری نقشه عشق (1)

به راستی این‌چه نیروی اسرارآمیزی است که ما را به سمت یک نفر می‌کشد و از فردی دیگر- که شاید به چشم یک شاهد بی‌طرف به همان اندازه خواستنی باشد- دور می‌کند؟

شاید با زن و شوهرهایی برخورد کرده‌ باشید که ظاهرا از هیچ نظر به هم نمی‌خورند، اما در عین حال زندگی بسیار خوبی دارند، و شما هم نمی‌توانید بفهمید چرا ؟؟؟

من چنین زوجی را می‌شناسم: یک مرد قوی هیکل که در گذشته ورزشکار بوده و در حال حاضر مربی یک تیم ورزشی است، و آخر هفته با دوست هایش به ورزش می روند و فروشنده موفقی هم هست. همسر همین آقا، خانمی ریز نقش و آرام است که همه وقتش را در خانه می‌گذارند. او حتی برای صرف شام هم دوست ندارد از خانه بیرون برود!

نقشه عشق

در فرآیند انتخاب همسر، عوامل بسیاری دخالت دارند، اما طبق گفته جان‌ مانی، استاد برجسته روان‌شناسی و طب اطفال در دانشگاه چانزهاپکینز، یکی از آشکارترین آنها چیزی است که او آن را «نقشه عشق» می‌‌خواند: یک سری پیام‌های رمز شده در مغز که به ما می‌گوید به چه چیزی علاقه‌مندیم و از چه چیزی متنفر.

این نقشه است که تعیین می‌کند ما از کدام رنگ مو، رنگ چشم، لحن صدا، عطر و تیپ خوش‌مان می‌آید. همچنین تیپ شخصیتی که ما را جذب خود می‌کند با این نقشه مطابقت دارد . مثلا این که ما از شخصیت تیپ گرم و دوستانه خوش‌مان می‌آید، یا عاشق افرادی می‌شویم که ساکت اما قدرتمند هستند همگی بستگی به نقشه ی عشق ما دارد.

به طور خلاصه افرادی چشم ما را می‌گیرند و ما را به سمت خود می‌کشند که بیشتر به «نقشه عشق» ما بخورند. شاید برای‌تان جالب باشد بدانید این نقشه خیلی زودتر از آن چه که فکرش را بکنید در مغزتان شکل می‌گیرد؛ یعنی در همان سنین کودکی. قبل از اینکه شما 8 ساله شوید نقشه عشق در مغزتان شکل‌گیری را آغاز کرده است. حتما می‌پرسید چگونه؟

تاثیر والدین

در دوران کودکی مادرمان مرکز توجه ماست، و ما هم مرکز توجه او هستیم. بنابراین خصوصیات او تاثیر ماندگاری بر ما دارد، به ‌طوری که بعد از آن ما همیشه جذب کسانی می‌شویم که دارای چهره، تیپ، اندام، خصوصیات اخلاقی و حتی شوخ‌طبعی مادرمان هستند.

به این نحو مادران ما- اولین عشق حقیقی در زندگی‌مان- بخش قابل توجهی از نقشه عشق ما را ترسیم می‌کنند. اگر مادرمان صمیمی و مهربان باشد، در بزرگسالی جذب کسانی می‌شویم که صمیمی و مهربان هستند. اگر مادرمان زنی آرام و قدرتمند باشد، شیفته قدرت روحی موجود در همسرمان خواهیم شد.

من اغلب در سخنرانی‌هایم از زوج‌های حاضر می‌پرسم که چه‌ چیزی باعث شد آنها با هم ارتباط برقرار کنند. پاسخ‌های مختلفی می‌شنوم، مثلا اینکه «همسر من مستقل و قوی است»، «من عاشق شوخ طبعی او شدم» و یا «حرف هاش مرا شیفته خود کرد». من حرف‌های آنها را باور می‌کنم، اما این را هم می‌دانم که اگر از آنها می‌خواستم مادرشان را توصیف کنند، شباهت‌های بسیاری بین همسر ایده‌آل آنها و «مامان»‌های شان پیدا می‌کردم!

یک مادر بر فرزندان پسر خود تاثیر دیگری نیز دارد: او نه تنها در این مورد که چه خصوصیاتی در خانم‌ها آنها را جذب می‌کند سرنخ‌هایی به آنها می‌دهد، بلکه بر احساس کلی آنها نسبت به زنان نیز تاثیر می‌گذارد. بر این اساس اگر یک مادر، صمیمی و دوست داشتنی باشد، طبیعتا پسرانش فکر می‌کنند همه ی زن‌ها همین‌طورند آنها احتمالا تبدیل به عاشقانی گرم و پذیرا می‌شوند و در امور خانه فعال خواهند بود.

برعکس، مادری که دارای شخصیتی خشک و ملال‌انگیز است و با این که گاهی اوقات حالت دوستانه‌ دارد اما ناگهان رفتاری سرد و خصمانه پیدا می‌کند، می‌تواند فردی پرورش دهد که در عشق خود مردد و ناپایدار است. چرا که مادرش او را از عشق ترسانده است. چنین مردی از تعهد هراس دارد و ممکن است به همین دلیل رابطه عاشقانه‌اش را به هم بزند و از معشوق خود فاصله بگیرد.

در حالی که مادر تا حد زیادی تعیین می‌کند که چه‌ چیزهایی در یک همسر ما را جذب می‌کند، شخصیت پدر نیز- به عنوان اولین مرد زندگی‌مان- بر نحوه ی ارتباط ما با جنس مخالف اثرگذار است. پدرها تاثیر شگرفی بر شخصیت فرزندان و شانس آنها برای داشتن یک ازدواج موفق خواهند داشت. آنها نیز مثل مادرها می‌توانند بر احساس کلی دختران‌شان نسبت به مردان تاثیر‌گذار باشند. اگر پدر در ستایش دخترش دست و دلبازی کند و به او نشان دهد که فردی ارزشمند است، دختر نیز در ارتباط با همسرش در مورد خود احساس بسیار خوبی خواهد داشت.

اما اگر پدر خشن و ایرادگیر باشد و شخصیتی خشک و بی‌روح داشته باشد معمولا دخترش احساس می‌کند دوست داشتنی یا جذاب نیست. البته این تاثیر فقط منحصر به پدر و مادر نیست. مثلا در مورد کودکان بی‌سرپرست، مربیان یا اولین کسانی که مورد عشق و توجه آنها قرار می‌گیرند می‌توانند تاثیر مشابهی داشته باشند.

در مقاله ی بعد به بررسی شرایط اجتماعی و فرهنگی در شکل گیری "نقشه عشق " خواهیم پرداخت .

ادامه دارد ...

نویسنده : دکتر جویس برادرز- با تغییر و تلخیص

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در سه شنبه 21 اسفند1386 ساعت |

رویای بیدار

رویای بیدار
فواید بازی (2)

قسمت اول(کاراصلی کودک:بازی)

مشخصه‌های بازی و استفاده‌های تربیتی از بازی

مشخصه‌‌های بازی:

بازی‌های کودکان دارای مشخصه‌هایی است که به برخی از آنها اشاره می‌شود:

1- بازی امری فطری و غریزی است.

2- بازی با وظیفه مغایر است یعنی هر چیزی که وظیفه باشد، بازی نیست.

3- بازی حالتی غیر جدی و دلخواه دارد.

4- انتخاب بازی همراه با طیب خاطر است؛ یعنی فرد، همبازی خود را خودش انتخاب می‌کند.

5- بازی دارای تخیل است.

6- بازی همراه با نوعی فعالیت است که این فعالیت ممکن است جسمی، ذهنی و یا توام باشد.

7- بازی هدف ندارد (البته از نظر بازی کننده، نه از نظر مربی و راهنما)

8- بازی جنبه سرگرمی و لذت‌جویی دارد.

9- بازی به نیازها، استعداد و توانایی‌های بازی‌کننده بستگی دارد.

استفاده‌های تربیتی از بازی

1- بازی ایجاد کننده فعالیت در کودک است.

2- بازی بهترین وسیله برای شناخت کودک است.

3- بازی تمرین رفتارهای جدی است. مثلا عروسک بازی دختران تمرینی برای رفتارهای مادرانه است.

4- بازی عامل آشنایی کودک با واقعیات است زمانی که کودک در بازی شکست می‌خورد متوجه می‌شود که پیشبرد کارها ساده نیست. یعنی از طریق بازی، کودک باید چگونگی شکست خوردن را بیاموزد.

5- با بازی می‌توان به علایق، آرزوها و گرایش‌های کودک پی برد. گاهی از طریق بازی، کودکان آرزوهای خود را تخلیه می‌کنند. در این حالت، بعضی از روان‌شناسان، بازی را به رویای بیدار تعبیر می‌کنند؛ همانطور که انسان هنگام خواب دیدن، ذهنیت را با عینیت تطبیق می‌دهد.

6- بازی باعث ایجاد تعادل در زندگی است.

منبع : برگرفته از کتاب " نقش بازی در ایجاد خلاقیت و پرورش کودکان " نویسنده " ابولقاسم ریاحی- با تغییر و تلخیص

مقالات مرتبط :

دنیای پرنیانی بازی كودكان را خراب نكنیم

ارزش بازی کودکان

بازی، حیات كودك

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در سه شنبه 21 اسفند1386 ساعت |

کشف کرم جدید در تلفن‌های همراه هوشمن

کشف کرم جدید در تلفن‌های همراه هوشمند

شرکت امنیت انفورماتیکی "مک آفی" اعلام کرد که یک کرم جدید را از خانواده کرم‌های "Beselo" کشف کرده است که به تلفن‌های همراه هوشمند مجهز به سیستم عامل "سیمبیان سری 60" ویرایش دوم حمله می‌کند.

خانواده کرم‌های Beselo شباهت بسیاری به خانواده کرم‌های Commwarrior دارند اما تفاوت‌هایی در کد رفتاری این دو خانواده دیده می‌شود. در حقیقت بیشتر اعضای این خانواده از کرم‌ها که به تلفن‌های همراه هوشمند مجهز به سیستم عامل سیمبیان سری 60 آسیب می‌رسانند به جای استفاده از برچسب SIS و به منظور جلب توجه کاربران از اسامی که کمتر مورد ظن قرار دارند مثل MP3 و JPG و RM که معرف فایل‌های صوتی و تصویری و عکس هستند، استفاده می‌کند.

اکنون شرکت امنیت انفورماتیکی "مک آفی" در تازه‌ترین گزارش خود اعلام کرد که یک کرم جدید از این خانواده را شناسایی کرده است که به تلفن‌های همراه سیمبیان سری 60 ویرایش دوم حمله می‌کند.

این کرم که SymbOS/Beselo.B1 نام دارد از راه بلوتوث و "ام ام اس" حملات خود را انجام می‌دهد.

در حقیقت این کرم از راه "ام ام اس" و یا "بلوتوث" یک فایل آلوده را که زیر نام این فرمت‌های چندرسانه‌ای پنهان شده است به شماره کاربر ارسال می‌کند. به محض اینکه کاربر فایل را باز کند، برنامه‌های خطرناک خود را روی نرم افزار سیمبیان نصب می‌کند.

نتایج تحقیقات "مک آفی" نشان می‌دهد که این کرم تمام مشتریان این تلفن‌های همراه را تهدید می‌کند و انجمن، شرکت و یا سرویس خاصی را به عنوان هدف حملات خود انتخاب نکرده است.

در حدود یک ماه قبل نیز یک کرم دیگر از این خانواده با عنوان SymbOS/Beselo.A کشف شده بود.

منبع: خبرگزاری مهر

مطالب مرتبط:

انتشار اولین ویروس بر روی موبایل

بلوتوث؛ تکنولوژی امروز

آشنایی با سیستم عامل موبایل Symbian

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در سه شنبه 21 اسفند1386 ساعت |

مواظب چشم‌‌هایت باش

95 در صد آسیب‌های چشمی كه در اثر انفجار مواد محترقه به وجود می آید باعث نابینایی می‌شود.

«دختر 19 ساله‌ای كه به قصد تفریح در شب چهارشنبه ‌سوری قصد سوار شدن به یك دستگاه موتورسیكلت را داشت، به دلیل پرتاب نارنجك دچار مجروحیت چشم شد و چشم راست وی به دلیل پرتاب مواد محترقه دینامیتی، از ناحیه قرنیه دچار پارگی شده است.»

«جوان 25 ساله‌ای بر اثر انفجار مواد محترقه از ناحیه چشم مجروح شد. شدت حادثه به حدی بود كه او بینایی خود را از دست داد.» چندین سال است كه درست در همین روزها، در صفحه حوادث روزنامه‌ها این تیترها بیشتر به چشم می ‌خورند.

آیین باستانی چهارشنبه ‌سوری در سال‌های اخیر به یك بحران اجتماعی و پزشكی تبدیل شده است و در این میان، آتش بازی یكی از علل اصلی آسیب‌های شدید چشمی در كشور ماست. مثلا طبق آمارها در دو سال گذشته، حدود 450 بیمار در روزهای آخر سال به اورژانس بیمارستان فارابی مراجعه كرده‌اند و شایع ترین آسیب‌های ناشی از استفاده از مواد محترقه در شب چهارشنبه‌ سوری، آسیب‌های پلك، خراش قرنیه و تخلیه چشم بوده است.

همچنین بر اساس گزارش‌های آماری موجود، در سال 84 ، یك هزار و 58 دانش‌آموز و دانشجو (8/53 درصد) مصدوم حوادث شب چهارشنبه آخر سال بودند كه بیشترین ماده محترقه مصرفی نیز ترقه (4/65 درصد) گزارش شده است. بیشترین عضو آسیب‌دیده در حوادث شب چهارشنبه آخر سال 84 به ترتیب دست (5/34 درصد) و چشم (27 درصد) بوده است.

دكتر هوشنگ فقیهی، دانشیار دانشگاه علوم پزشكی تهران و فوق‌تخصص شبكیه در این گفت‌وگو ضمن تاكید بر علل ایجاد آسیب‌های چشمی كه منجر به نابینایی می ‌شوند، در مورد عوارض و خطرات ناشی از استفاده از مواد محترقه در شب چهارشنبه ‌سوری توضیح می‌دهد.

آقای دكتر از نابینایی در اثر آسیب‌های چشمی شروع كنیم.

تروما(trauma) یا آسیب چشمی یكی از مهم‌ترین علت‌های نابینایی در سراسر دنیا محسوب می‌شود. آمارها نشان می ‌دهند حدود نیم میلیون نفر در دنیا به دلیل حوادث چشمی، نابینای كامل هستند.

از طرفی دیگر حدود 30 تا 40 درصد کوری‌های یک‌چشمی، ناشی از حوادث چشمی است و جالب‌تر آنكه آمار حوادث و ضایعات ناشی از آن در جوامع مختلف نشان می ‌دهد كه تعداد افراد حادثه ‌دیده در جوامع توسعه ‌نیافته به مراتب بیشتر از جوامع توسعه‌ یافته است.

شایع‌ترین علل آسیب‌های چشمی در كشور ما كدام هستند؟

آسیب‌های چشمی بستگی به شغل افراد دارد. خیلی از كارگران به علت اینكه از عینك‌های محافظ استفاده نمی‌كنند، و یا اینكه از لوازم حفاظتی و عینك ایمنی نامناسب استفاده می ‌كنند، دچار آسیب می ‌شوند. ممكن است حین كار ذرات تیز وارد چشم شوند. ولی یكی از علل اصلی آسیب‌های چشمی در كشور ما آتش‌بازی است. نارنجك شایع‌ترین وسیله و عامل شدیدترین آسیب‌هاست.

پس می‌شود گفت لااقل در اواخر سال، مواد محترقه شایع‌ترین عوامل خطر هستند.

بله، مثلا در سال 84 در شب چهارشنبه ‌سوری ما فقط 56 بیمار مراجعه ‌كننده به بیمارستان فارابی داشتیم كه از این تعداد 50 نفر بستری شدند و مورد جراحی قرار گرفتند. خیلی از این بیماران به علت شدت جراحات، دچار نواقص غیر‌قابل برگشت می ‌شوند و خیلی از این اختلالات نیز به هیچ وجه قابل درمان نیست، در حالی كه بیشتر آنها در اثر سهل‌انگاری و بدون اینكه شخص دخالتی در انفجار مواد محترقه داشته باشد، به وجود می ‌آید. می ‌شود گفت شایع‌ترین آسیب به دلیل ضربه‌های نافذ همین مواد هستند.

درباره ضربه‌های نافذ و غیر نافذ وارد بر چشم توضیح می‌دهید؟

ضربه‌های وارده به چشم به دو نوع نافذ و غیر ‌نافذ تقسیم می‌شوند. ورود جسم خارجی نوك ‌تیز به داخل چشم در حین كار از جمله ضربه‌های نافذ محسوب می ‌شود. در این نوع صدمات، باید جسم خارجی پس از معاینات دقیق توسط پزشك متخصص سریعا از چشم خارج شود، زیرا در غیر این صورت صدمات جبران‌ناپذیری را در پی دارد.

نمونه این آسیب‌ها در شب‌ چهارشنبه ‌سوری زیاد دیده می ‌شوند، ولی گاهی اوقات این آسیب‌ها به خاطر ضربه‌های كند است. این ضربه‌ها نیز ممكن است منجر به خونریزی و قطع شدن عصب و حتی در بیشتر مواقع از بین رفتن كامل چشم شود؛ به این آسیب‌ها آسیب‌های غیر‌نافذ می ‌گویند.

آیا این آسیب‌ها در همان لحظه خودشان را نشان می ‌دهند؟

بله، ضربه‌های نافذ در همان لحظه خودشان را نشان می ‌دهند، ولی میزان آسیب وارده بر چشم یك هفته بعد مشخص می ‌شود. نمونه این ضربه‌ها هم در شب چهارشنبه‌ سوری زیاد دیده می ‌شود، ولی متاسفانه ضربه‌های غیر ‌نافذ در همان لحظه خودشان را نشان نمی ‌دهند و بیمار ممكن است بعد از گذشت چند ماه با علائم این آسیب‌ها به پزشك مراجعه كند، برای همین این آسیب‌ها نیاز به پیگیری مكرر دارند.

چند درصد از آسیب‌های ناشی از این ضربه‌ها منجر به كوری می ‌شوند؟

به طور كلی آسیب از قسمت‌های جلویی چشم شروع می ‌شود. در صدمات عمقی و شدید 10 تا 20 درصد از قسمت‌های چشم از بین می‌رود. همچنین 95 درصد آسیب‌‏های چشمی كه در اثر انفجار مواد محترقه به وجود می ‌‏آید، باعث نابینایی می ‌‏شود.

جراحی چقدر در بهبود این آسیب‌ها موثر است؟

با توجه به اینكه انفجار مواد محترقه، باعث پرتاب ذرات ریز آنها می ‌‏شود، برای چشم كه آسیب‌‏پذیر‌ترین عضو است، خطرات و آسیب‌‏های جدی ایجاد می‌‏ كند. درصد بالایی از این خطرات غیر قابل درمان و ترمیم است و اعمال جراحی روی چشم‌‏های صدمه‌ دیده نیز، با اینكه عمده این آسیب‌ها احتیاج به جراحی دارند، موفق نیست؛ زیرا بر اثر این حوادث چشم هم دچار پارگی و هم سوختگی می ‌‏شود.

همچنین، چون در این مواد محترقه ساچمه وجود دارد، آسیب از قرنیه چشم شروع می‌شود و عدسی چشم را پاره می‌ كند و بعد پرده و شبكیه چشم دچار اختلال و پارگی می ‌شوند و فقط تعداد كمی از این آسیب‌ها، سرپایی درمان می ‌شوند.

در مورد كدورت قرنیه و آب مروارید كه از عوارض این آسیب‌ها هستند، هم توضیح می ‌دهید؟

ببینید، ضربه‌های وارده به ناحیه چشم جزو موارد اورژانسی در كلینیك‌های چشم پزشكی است كه نیاز به درمان‌های به موقع و دقیق دارد؛ چرا كه در برخی موارد ضربه‌های شدید به چشم، خطری برای بروز کدورت قرنیه و آب مروارید است كه تهدیدی برای بینایی افراد تلقی می ‌شود.

به طور كلی وقتی آسیبی به چشم وارد می‌شود، این آسیب از قسمت‌های جلویی چشم شروع می‌شود و به قرنیه و قسمت‌های دیگر چشم نیز وارد می‌شود. همین آسیب‌ها سبب بروز بیماری‌های مختلف مثل آب مروارید، خونریزی‌های پشت چشم، پارگی شبكیه و اختلال در زاویه دید شخص می ‌شوند. البته تمام این آسیب‌ها بستگی به وسعت و شدت ضربه وارده به چشم دارند، به گونه‌ای كه در خیلی از مواقع نیز ما مجبور به تخلیه كامل چشم می‌ شویم.

در كدورت قرنیه و آب مروارید كدام قسمت‌های چشم دچار آسیب می‌ شوند؟

كدورت قرنیه یكی از عوارض انفجار مواد محترقه‌ای مثل نارنجك است. در این حالت به مرور زمان سلول‌های قرنیه از بین می‌ روند و این امر باعث ورم كردن قرنیه می‌شود، به گونه‌ای كه قرنیه رو به سفیدشدن و كدر شدن می ‌رود. در آب مروارید هم ضربه به عدسی چشم وارد می ‌شود. آب مروارید هم می ‌تواند در اثر ضربه‌های نافذ به وجود بیاید كه در این صورت پوسته یا كپسول عدسی چشم سوراخ می ‌شود.

حرفی باقی‌مانده؟

تحمل رنج و درد طی چندین روز و ماه و سال، و آواره شدن در اورژانس‌های بیمارستان‌ها در هرج و مرج ایام تعطیلات، شاید هشداری باشد برای كسانی كه بدون آگاهی به عوارض وخیم ناشی از آسیب‌های چشمی، اقدام به وارد كردن و پخش مواد محترقه بین كودكان و نوجوانان می ‌كنند.

هنوز هیچ اقدام جدی برای جلوگیری از ورود این مواد از سوی مسئولان صورت نگرفته است و ما هر ساله شاهد مراجعه افراد بی‌گناهی هستیم كه بدون مداخله در انفجار مواد محترقه، برای همیشه بینایی خود را فدای یك لحظه شادی و هیجان كاذب و زودگذر می‌ كنند.

سمیه شرافتی

*مطالب مرتبط :

باورهای غلط درباره چشم(قسمت اول) و (قسمت دوم)

آیا چشم های شما نفس می کشند؟!

مراقب چشمان خود باشید

چهارشنبه سوری، از گذشته تا امروز

اکثر آسیب دیدگان چهارشنبه سوری پسران 8 تا 23 ساله

بیایید شور و شادی چهارشنبه سوری را با یک عمر غم و افسوس عوض نکنیم!

سوختگی و تماس با مواد شیمیایی و سوزاننده

نحوه کمک به فرد دچار سوختگی

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در سه شنبه 21 اسفند1386 ساعت |

تاثير نماز بر کاهش سكته قلبي و مغزي

"سكته قلبي" شايع ترين علت مرگ و مير در ايالات متحده آمريكا و ساير ممالك صنعتي است. ^⁽¹⁾ اين شيوع بالا در كشور ما نيز صدق مي كند.

به علاوه سكته مغزي كه به عللي تقريبا مشابه سكته قلبي ايجاد مي شود، نيز عامل مهمي در مرگ و بروز ضايعات متعدد رواني و جسمي، در ممالك مختلف به حساب مي آيد.

هر چند كه عوامل متعدد و گوناگوني، به عنوان علل ايجاد كننده" سكته " شناسايي شده اند، اما در اين ميان تاثير روان بر ايجاد هر كدام از آن علل، منجر به اين شده است كه امروزه سكته ها را به عنوان قسمتي از اختلالات رواني تني (بيماري هايي كه بر اثر تاثير روان بر جسم ايجاد مي شوند) بشناسيم.

مطالعات" فلاندر زانبار" در سال 1936 و مطالعات تكميلي پزشكان ديگر در سال هاي بعد تا كنون، اين فرضيه را مسلم كرده است كه بين نوع شخصيت افراد و بروز سكته قلبي و مغزي در آنها رابطه تنگاتنگي وجود دارد.

به علاوه اين نكته مشخص است كه استرس هاي مداوم و طولاني با ايجاد شرايط خاص، در رگ هاي خون دهنده به قلب و مغز، زمينه را براي بروز سكته در اين اعضاء مساعد مي سازد. در اين باره، بسياري از مؤلفين گزارش داده اند كه در موارد بسيار زيادي، فشارهاي شديد حرفه اي، نگراني هاي خانوادگي يا مالي، افسردگي و خستگي قبل از بروز سكته ي قلبي وجود داشته است.

اين مولفين نشان داده اند كه سطح كلسترول در خون افرادي كه تحت فشار فكري هستند، بالا مي رود و احتمال تشکيل لخته هاي خوني در رگ هاي قلب را که منجر به بروز سكته مي شود، افزايش مي دهد.

متخصصين ديگر نيز يكي از مهم ترين عوامل منجر به سكته مغزي را، تنش هاي هيجاني كه در پاسخ به گرفتاري ها، كشمكش هاي رواني و استرس ها به وجود مي آيد، ذكر نموده اند. ^⁽²⁾

بر اين اساس حتي براي درمان مبتلايان به سكته كه جان سالم به در مي برند، علاوه بر درمان هاي طبي مختلف، استفاده از داروهاي روان پزشكي و حتي روان درماني و رفتار درماني نيز، توصيه مي شود. ^⁽³⁾

توجه به اين نكته مهم است كه هر عاملي كه سبب تخفيف استرس ها و ايجاد امنيت رواني در شخص گردد و هر عاملي كه بتواند در برقرار كردن شخصيت متعادل در افراد موثر واقع شود، مي تواند تاثير چشمگيري بر كاهش ميزان سكته هاي قلبي و مغزي بگذارد. " نماز" با ايجاد ثبات در شخصيت و ايمني بخشي در مقابل استرس ها، خطر ابتلا به سكته هاي مغزي و قلبي را به شدت كاهش مي دهد.

ما در مطالب مختلف اين مجموعه نوشتار، از احساس امنيت رواني، كه بر اثر نماز براي انسان حاصل مي گردد و نقش حفاظتي كه نماز در مقابل اضطراب ها و استرس هاي حاد و مزمن زندگي ايفا مي كند، سخن گفته ايم و خواهيم گفت. به علاوه طي مطالب بعدي راجع به تاثير نماز بر اختلالات شخصيت و نحوه اي كه نماز از آن طريق شخصيتي باثبات و متعادل ايجاد مي كند، به بحث مختصري خواهيم پرداخت.

با توجه به مجموعه مباحث مذكور و با توجه به اين كه دانستيم در بروز سكته هاي قلبي و مغزي، علاوه بر نوع شخصيت افراد، استرس هاي حاد و مزمن زندگي نيز نقش موثري دارند، مي توانيم به اين نكته درخشان دست يابيم كه" نماز" با ايجاد ثبات در شخصيت و ايمني بخشي در مقابل استرس ها، خطر ابتلا به سكته هاي مغزي و قلبي را به شدت كاهش مي دهد.

پي نوشت ها:

(1) ترجمه مباني طب سيسيل ـ بيماري هاي قلب و عروق

(2) روان پزشكي لينفورد ـ ترجمه زير نظر دكتر عظيم وهاب زاده . صفحه 173

(3) ترجمه سيناپس روان پزشكي كاپلان ـ سادوك ـ جلد 3 صفحه 203

دکتر مجيد ملک محمدي

*مطالب مرتبط:

دينداران سالم ترند

تاثير نماز بر افزايش عمر

تاثير نماز بر افزايش فشار خون

برخورد با اولين سکته قلبي

سکته مغزي و پيشگيري از آن

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در سه شنبه 21 اسفند1386 ساعت |

توصیه‌هایی برای ازدواج موفق (1)

هر آن کو خاطر مجموع و یار نازنین دارد سعادت همدم او گشت و دوست هم قرین دارد

حافظ

خداوند به مرد جفتی از جنس خودش عطا کرده تا با او انس و الفت بگیرد. با یکدیگر زندگی کنند در کنار همدیگر آرامش و آسایش داشته باشند. تشریک مساعی نمایند، خانه و مدرسه بسازند، آموزش و پرورش دهند، تجربه بیاموزند و به تکامل برسند. در محیط تغییرات به وجود آورند، رشد نمایند و رشد دهند.

پسر و دختر جوانی که با هم ازدواج می‌کنند در واقع تولد تازه‌ای را آغاز می‌کنند و در اقیانوس تازه‌ای وارد می‌شوند که اگر تجربه و کار آموزی قبلی را نداشته باشند ، حداقل باید از هوش و فراستی برخوردار باشند که بتوانند در جزر و مد اقیانوس، گم و سرگردان نشوند.

بعضی‌ها می‌گویند موفقیت ازدواج ، بستگی به این دارد که تا چه اندازه به عشق متعهد هستید. عده‌ای موفقیت روابط صمیمانه را به بخت و اقبال نسبت می‌دهند. جمعی دیگر هم به شور و اشتیاق و به وجود علایق و یا ارزش‌های مشترک اشاره می‌کنند.

بعد از بررسی صدها رابطه به این نتیجه رسیدیم کسانی که در روابط صمیمانه ی خود موفق می‌شوند از مهارت‌های ویژه‌ای برخوردارند. به این نتیجه رسیدیم که روابط پایا و پردوام را زوج‌هایی تحقق می‌بخشند که با مهارت‌های میان شخصی مانند گوش دادن، ارتباط روشن، مذاکره، برخورد موثر با خشم و چیزهای دیگر آشنایی دارند.

در این سلسله مقالات قصد داریم به هرکدام از این مسائلی که ممکن است ایجاد مشکل کند ، بپردازیم . در این مقاله به بررسی بحث " همسر خود را آن‌چنان که هست بپذیریم " و بحث "خوب گوش دادن ، به عنوان مهمترین مهارت ارتباطی " می پردازیم . و در مقاله ی بعد به بررسی این موضوع می پردازیم که " زن و مرد علاوه بر اینکه از کلمات مشابه استفاده می‌کنند گاهی تصوراتشان از کلمات متفاوت است " خواهیم پرداخت .

یکی از راه‌هایی که کمک بزرگی به بقاء و دوام زندگی می‌کند و زندگی زناشویی را استحکام می‌بخشد این است که «فرد همسر خود را آن‌چنان که هست بپذیرد» او را با تمام خصوصیاتش، با تمام تجارب گذشته‌اش با پدر، مادر و خواهر و برادرش بپذیرد.

هر انسانی ریشه در تجارب گذشته و خانواده ی خود دارد و اصولا قسمتی از هویت شخصی هر فردی از خانواده‌اش ناشی می‌شود. آیا می‌توان نیمی از هویت او را نادیده بگیریم و اصلا نپذیریم؟ آیا می‌توان گل را بدون ریشه زنده نگاه داشت؟ از طرفی نپذیرفتن تمام ابعاد وجودی فرد موجب می‌گردد که یکی از طرفین و در نهایت هر دوی آنها احساس عدم امنیت عاطفی و روانی نمایند.

بنابراین در یک ازدواج سالم، آنچه اهمیت دارد پذیرش تام و تمام همسر است، اگر شما قادر باشید همسرتان را با همان قیافه و با همان شغل، با همان میزان تحصیلات، با خانواده‌ای که دارد، بپذیرید و این نگرش را در خودتان تقویت کنید ، احساس بهتری در زندگی مشترک خواهید داشت و الگوهای رفتاری شما در مقابل همسرتان نیز مشخص خواهد شد.

بهتر است این تفکر را در خود تقویت کنید که این شخص با تمام ویژگی‌های خوب و بدی که دارد مال من است و برای من است، با وی زندگی می‌کنم و به او عشق می‌ورزم.

در پژوهشی که توسط «ژانت لوئر» و «روبرت لوئر» (1985) انجام شد 351 زوج که بیش از 15 سال با یکدیگر زندگی کرده بودند مورد ارزشیابی قرار گرفتند و از آنها پرسیده شده چه عاملی باعث رضایت آنها از زندگی مشترک شده است؟ نتیجه تحقیق نشان داد عاملی که بیش از همه به عنوان دلیل بقای زندگی مشترک ازدواج‌ها از سوی زوج‌ها بیان شده است «گرایش یا طرز تلقی مثبت نسبت به همسر» می‌باشد .

طی این روحیه و نگرش ، آنها به اصطلاح همسر خود را از هر لحاظ قبول داشتند و همسر خود را بهترین و نزدیک‌ترین دوست معرفی کرده‌اند، اکثر زوج‌های خوشبخت، همسرشان را به خاطر «فردیت خویش» و به خاطر وجود خود او (به عنوان یک انسان خوب و دوست داشتنی و قابل احترام) دوست داشتند و به او عشق می‌ورزیدند. از وجوه مشترک این زوج‌های خوشبخت و موفق فداکاری، بخشندگی و مراقبت از یکدیگر است. (روانشناسی امروز 1985).

یکی دیگر از راه‌ها و مهارت‌هایی که در زندگی مشترک بسیار موثر واقع می‌شود گوش دادن است، گوش دادن واقعی به همسر دشوار است. گوش دادن، مهمترین مهارت ارتباطی است که می‌تواند تولید صمیمت کند و آنرا حفظ کند.

وقتی خوب گوش می‌کنید همسرتان را بهتر درک می‌کنید، با او هماهنگ می‌شوید، از روابط خود بیشتر لذت می‌برید و بی‌آنکه مجبور به ذهن خوانی باشید، می‌فهمید که همسرتان چرا چنین می‌گوید و چنین می‌کند. یکی از موانع موثر بر سر راه گوش دادن ، اندیشه خوانی (ذهن خوانی) است.

وقتی به صحبت همسرتان توجه نمی‌کنید و آن را باور ندارید و به واقع برای منظور او معنایی در نظر می‌گیرید، اقدام به ذهن خوانی می‌کنید. اندیشه خوان‌ها به عواملی از قبیل لحن صدا، حالات چهره و ژست و حالت بدن یعنی به طور کلی به فراپیام بیشتر از پیام‌ ، بها می‌دهند. محتوای حقوقی صحبت همسرشان را با فرضیه‌سازی‌های خود عوض می‌کنند. ذهن خوانی برای ایجاد صمیمیت بسیار مضر است، زیرا مسلمات را رها می‌کند و به خیالات می‌چسبد.

از دیگر مواردی که موجب عدم توجه و گوش دادن پویا می‌شود نگرانی برای جواب است گاهی به قدری نگران و درگیر جواب هستید که حرف‌های گوینده را نمی‌شنوید .

گاه همه مطالبی را که می‌خواهید بگویید در ذهن تمرین می‌کنید. و یا مطالب را فیلتر می‌‌کنید، به این معنا که به بخشی از حرف‌های گوینده، توجه می‌کنید اما از کنار سایر بخش‌ها بی‌تفاوت عبور می‌کنید.

یکی از مشکلاتی که بین زوجین گاهی اوقات ایجاد تنش و دردسر می‌کند، اینست که آنها از ضمائر استفاده ی نامناسب می‌کنند افراد و بالاخص خانم‌ها اگر در جایی که بهتر است شریک زندگی‌شان ضمیر «ما و برای ما» را به کار ببرد «من یا برای من» را استفاده کرد، جریحه‌دار می‌شوند.

مثلا اگر همسرشان گفت «میرم یک گشتی بزنم اگر دوست داشتی بیا» این لحن ممکن است وی را برنجاند چون به نظر می‌رسد آمدن یا نیامدن خانم برای همسر علی‌السویه است و یا در جای دیگر که ضمیر من را به کار می‌برد در واقع همسر را محصور کرده و یا جایی برای اشتراک باقی نمی‌گذارد.

در مقاله ی بعد به بررسی این موضوع می پردازیم که " زن و مرد علاوه بر اینکه از کلمات مشابه استفاده می‌کنند گاهی تصوراتشان از کلمات متفاوت است " خواهیم پرداخت .

ادامه دارد ...

منبع : برگرفته از کتاب " روان شناسی ازدواج – نویسنده : زهره رئیسی – با تغییر و تلخیص

مقالات مرتبط :

قدم قدم ، تا رفاقت

چگونه "من" ، "ما" می شود ؟

پیش به سوی عشق و آرامش

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در سه شنبه 21 اسفند1386 ساعت |

مهارت‌های زندگی را بیاموزیم !

مهارت‌های زندگی را بیاموزیم !

ضرورت و اهمیت آموزش مهارت‌های زندگی (2)

لینک مقاله ی قبل (هنوزکه فریادمی زنیم!)

دوره ی آموزشی مهارت‌های زندگی در کشورهای توسعه یافته چیزی در حدود سی چهل سال است که به طور جدی تدریس و مورد توجه قرار گرفته و خوشبختانه در کشور ما حدود 10تا 15سال است که مورد بررسی قرار گرفته. از این رو به نظر می‌رسد برای داشتن توانمندی لازم در قرنی که به نام «عصر اطلاعات» از آن نام برده می‌شود، توجه جدی به آموزش همه جانبه لازم باشد. آموزش همه جانبه که از اهداف اساسی آموزش مهارت‌های زندگی است ،اساسا بر چهار محور زیر استوار است:

1- یادگیری و کسب اطلاعات و دانش:

بدین معنا که ما دریابیم، آموزش، پدیده‌ای مادام‌العمر و مستمر است و می‌بایست همیشه خود را برای آموختن راهکارهای مناسب برای سازگاری با ناملایمات زندگی مهیا سازیم و آماده ی تغییر باشیم، زیرا در غیر این صورت ممکن است به آموخته‌های قبلی و غلط خود بچسبیم و آنها را در حلقه‌ای معیوب تکرار و تکرار کنیم.

در خانواده‌های سالم ، همیشه تغییری که والدین می‌خواهند در فرزندان خود ایجاد کنند، در خودشان ایجاد می‌کنند و این حاصل نمی‌شود مگر با آموزش، آن هم از نوع علمی و تجربی آن.

2- یاد بگیریم که به کار بندیم:

هدف از این عبارت آن است که، ما تا نتوانستیم آنچه را که آموخته‌ایم به کاربندیم، تفاوتی با فردی که فاقد این دانش است نخواهیم داشت. به عبارت ساده‌تر:

هدف از آموزش، کسب اطلاعات و به کار بستن آن اطلاعات در صحنه زندگی است. تجربه نشان می‌دهد که بین سه بعد مهم شخصیت یعنی سطح آگاهی، نگرش و رفتار، رابطه های زیر برقرار است:

سطح آگاهی ما وسیع‌تر از آن چیزی است که در رفتارمان تظاهر می‌یابد. برای مثال بسیاری از افرادی که سیگار می‌کشند به مضرات و آسیب‌های ناشی از آن آگاهند- چه بسا بیشتر از یک فرد غیرسیگاری- ولی واقعیت آن است که این آگاهی نتوانسته به رفتار تبدیل شود و از طرفی همیشه ما نسبت به آنچه که می‌دانیم و از آن آگاهی داریم ، الزاما نگرشی مثبت و یا منفی نداریم.

برای مثال ممکن است بسیاری از ما بدانیم که رشته کوه آلپ در اروپا در طول سال همیشه پوشیده از برف است، اما این آگاهی منجر به نگرش مثبت و یا حتی منفی در ما نگردد. یادگیری برای ما به کار بستن آنچه که می‌دانیم به عنوان هدف دوم آموزش همه جانبه ، بر آن است تا این دانایی و اطلاعات را تبدیل به رفتار کند.

3- یاد بگیریم تا بهتر زندگی کنیم:

این مقوله بیشتر به افزایش کیفیت زندگی و چگونگی بهره‌برداری از امکانات آن اشاره دارد. مهارت لازم برای داشتن زندگی بهتر، گستره ی وسیعی از چگونگی صرف غذا و درک مواد سالم و ناسالم خوراکی گرفته تا برنامه‌های مفید برای اوقات فراغت و صرف وقت کافی در کنار اعضای خانواده را شامل می‌شود.

در خلال کار بالینی در کلینیک‌های مشاوره ، بارها و بارها شاهد این قبیل پدران بوده‌ایم که علی‌رغم زحمت و تلاش بی‌وقفه‌شان برای زندگی خانوادگی ، از جایگاه مطمئنی در قلب و عواطف اعضای خانواده برخوردار نبوده‌اند. دلیل چنین حقیقت تلخ و غیرمنصفانه‌ای را شاید باید در عدم آگاهی و کم‌توجهی چنین پدری برای داشتن زندگی با کیفیت و صحیحی در قالب خانواده جست‌وجو کرد. به همین منظور در آموزش مهارت‌های زندگی، سرفصل مهمی از این دوره اختصاص به همدلی و برقراری ارتباط موثر خواهد داشت.

4- یادبگیریم در کنار یکدیگر و با هم بهتر زندگی کنیم:

این مفهوم اندکی وسیع‌تر از گفتار قبل به کیفیت ارتباطات در پهنه روابط اجتماعی و سازگاری و انتخاب روش‌های سالم برای مواجهه با مشکلات و اختلاف بین فردی است. در این حوزه مخاطبان آموخته خواهد شد، که «تکامل آزاد هر فرد، شرط تکامل آزاد همگان است». و برای حصول چنین پیش شرط باارزشی ، باید از «مناسبات کهنه اجتماعی» مبنی بر تحمل عقاید و چارچوب‌های ذهنی خویش به دیگران پرهیز کرد و به رای و انتخاب یکدیگر تا جایی که مانع انتخاب و آزادی دیگران نباشد احترام گذاشت. تنها با درک حضور دیگری است که حقوق انسان تعیین می‌شود و نقد، توهین قلمداد نخواهد شد.

نویسنده : دکتر محمدجعفر صفایی – موفقیت – با تغییر و تلخیص

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در سه شنبه 21 اسفند1386 ساعت |

کار اصلی کودک : بازی

کار اصلی کودک : بازی

فواید بازی (1)

اکثر اولیاء و مربیان، بازی را نوعی اتلاف وقت برای کودک به حساب می‌آورند و می‌خواهند که کودکان هر چه زودتر از بازی دست کشیده، به کارهای جدی‌تر و مهمتری بپردازند. این دسته از اولیاء و مربیان، کودکان را بزرگسالانی می‌پندارند که فقط از حیث جثه کوچکند و توجه ندارند که بازی ، یکی از عوامل مهم در سلامت و رشد جسمی، روانی و عاطفی کودک و عاملی برای آموزش اصول و قواعد زندگی است.

کودک عاشق بازی است و شاید شدیدترین محرومیت برای او آن باشد که از بازی محروم شود .همه جا برای کودک صحنه بازی است و این جنبه در سنین اولیه دارای اهمیت بیشتری است. فعالیت و علاقه‌مندی کودک به بازی نشانه سلامت اوست و اگر طفلی میل به بازی نداشته باشد، بیمار است و باید به درمان او اقدام کرد.

بازی در عین اینکه وسیله ی سرگرمی کودک است جنبه ی آموزندگی و سازندگی نیز دارد و در برخی موارد، ارزش اشتغال کودک به بازی بیش از ارزش خواندن کتاب است. اگر بازی خوب و اندیشیده طرح شده باشد به کودک فرصت می‌دهد تا به تقویت جنبه‌های جسمی، ذهنی، روانی و عاطفی خود بپردازد و اصول اخلاقی و اجتماعی را به خوبی فرا گیرد.

به این دلیل است که اولیاء و مربیان آگاه به پیروی از دستور پیامبر اکرم (ص) که فرمود:

«دع ابنک یلعب سبع سنین» : هرگز کودک را از بازی منع نمی‌کنند، بلکه سعی دارند بازی وی را جهت داده، از آن به نفع کودک سود بزند. ضرورت این امر در هفت سال اول زندگی بیشتر از سنین دیگر است و پیشوایان اسلامی به آن سفارش فرموده‌اند.

برای بازی فواید ذکر شده که به برخی از آنها اشاره می‌شود:

1- بازی موجب رشد جسمی کودک می‌شود همچنین عضلات را نیرومند و استخوان‌ها را محکم می‌کند.

2- بازی باعث افزایش مهارت در حواس لامسه و بینایی کودک می‌شود.

3- بازی حس کنجکاوی کودک را به برمی‌انگیزاند و قدرت ابتکار او را تحریک می‌کند.

4- بازی، کودک را در برابر مشکلات مقاوم می‌کند و به او اعتماد به نفس می‌بخشد.

5- بازی موجب تعدیل تمایلات عاطفی کودک می‌گردد.

6- بازی به کودک می‌آموزد که برای رسیدن به هدف چگونه باید نقشه بکشد؛ به چه صورت طراحی کند و چگونه از عهده حل مشکل برآید.

7- بازی باعث می‌شود که کودک بتواند با دیگران رابطه صحیح برقرار کند.

8- بازی موجب آموختن همکاری، فعالیت‌های گروهی، تعاون و تمرین این امور می‌شود.

9- بازی باعث می‌شود که کودک اصول انضباطی و اخلاقی را در زندگی جمعی فرا گیرد.

10- بازی نشان دهنده افکار، تمایلات و عواطف کودک است به همین دلیل، مربیان می‌توانند کودک را هنگام بازی، دقیق‌تر بشناسند.

با توجه به موارد فوق، مربیان و والدین حق ندارند از شیطنت و بازی گوشی کودک خردسال جلوگیری کرده، به خاطر تامین رفاه و آسایش خویش کودکان سرشار از جنبش و نشاط را به موجوداتی صد درصد مطیع و آرام مبدل سازند. بلکه مربیان آگاه سعی می‌کنند از این انرژی به وسیله جهت دادن به بازی او به نفع کودک استفاده نمایند که ضمن صرف انرژی کودک، به او سود رسیده و تحت آموزش غیر مستقیمی که مدنظر مربی آگاه است قرار گیرد.

در مقاله ی بعد به بررسی " مشخصه‌های بازی و استفاده‌های تربیتی از بازی " خواهیم پرداخت .

منبع : برگرفته از کتاب " نقش بازی در ایجاد خلاقیت و پرورش کودکان " نویسنده " ابولقاسم ریاحی- با تغییر و تلخیص

مقالات مرتبط :

گِل بازی ، گاهی وسیله انتقام

بازی با چشمان بسته

نکاتی چند در خصوص اسباب‌بازی‌ها

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در سه شنبه 21 اسفند1386 ساعت |

پُرخوری روانی

پُرخوری روانی

(bulimia)

در مقابل افرادی که خود را در مقابل خوراکی ها قرنطینه کرده اند(منظور افراد مبتلا به بی اشتهایی عصبی یا آنورکسیا است)، کسانی هم هستند که نمی توانند رنگ و لعاب غذا را با یاد آوری عقربه ترازو فراموش کنند. این عده، به طرف غذاها هجوم می برند و پس از پرخوری، با عذاب وجدانی مواجه می شوند که آنها را به هر قیمتی به دنبال جبران آن می فرستد.

دکتر کرد میرزا می گوید:"پراشتهایی روانی یا "بولیمیا" (bulimia) یک نوع اختلال در خوردن است که در آن فرد بیمار یک الگوی زیاده خوری – پاک سازی را شدیدا دنبال می کنند. فرد پُر اشتها ابتدا پرخوری می کند و سپس خود را وادار به استفراغ می کند، یا از ملین استفاده می کند.

اغلب کسانی که این شیوه را در پیش می گیرند، زنانی هستند که در اواخر دوره نوجوانی یا اوایل بیست سالگی به سر می برند. اکثر افراد پر اشتها مانند کسانی که بی‌اشتهایی روانی دارند، مجذوب غذا هستند و ترس زیادی از اضافه وزن دارند و افسرده اند."

برخلاف بی اشتهایی روانی، پراشتهایی روانی در یک محدوده وزنی نرمال اتفاق می افتد، به همین دلیل گاهی تشخیص آن برای متخصصان هم مشکل است.

برچسب بیمار به کسی می چسبد که حداقل 2 بار در هفته و برای مدت 3 ماه این کار را انجام می دهد.

دكتر فرهاد حسین پناه متخصص غدد و متابولیسم و رئیس انجمن چاقی ایران در این باره می گوید:"درعلم پزشكی معیارهای مختلفی برای تعیین چاقی و لاغری افراد وجود دارد كه معتبر‌ترین و مشهورترین آنها "شاخص توده ی بدنی"یا BMI است.

این معیار از تقسیم وزن (بر حسب كیلوگرم) بر مجذور قد (بر حسب متر) به دست می‌آید.

طبق این معیار فقط كسانی كه شاخص توده بدنی شان بین 19 تا 25 است، وزنی ایده‌آل دارند."

*مطالب مرتبط:

چاقی و لاغری، بحث روز

قبل از رژیم لاغری باید بدانید

بهانه های پُرخوری

آیا شما چاق هستید؟

امان از دست دوستان چاق

آرام تر بخورید تا چاق نشوید

عوارض چاقی چیست؟

برای لاغر شدن چه باید کرد؟

كاهش وزن سریع، مضر است

بزرگی شكم و درمان آن

دلایل چاقی افراد و انواع روش های لاغری

راز پُر اشتهایی در چاق ها

برای كاهش اشتها چه باید كرد؟

کنترل اشتها

داروهای موثر بر اشتها

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در سه شنبه 21 اسفند1386 ساعت |

خاويار؛ مرواريد سياه درياي خزر

خاويار غذايي بسيار گران‌ قيمت ‌و کمياب است که در سراسر جهان طرفداران خاص خود را دارد. اگر چه در برخي کشورها در فروشگاه‌هاي مواد غذايي به فروش مي‌رسد، ولي در ايران به وفور ديده نمي‌شود. بسياري معتقدند که ريشه اين کلمه، فارسي و از کلمه «خاگ آور» به معني«تخم‌ريز» بوده است.

خاويار چيست؟

خاويار در واقع تخم ماهياني به نام ماهيان خاوياري يا استروژن(sturgeon) است. اين ماهيان که به طور عمده سنگين وزن بوده و بيشتر از 100 کيلوگرم وزن دارند، در درياي خزر زندگي مي‌کنند، به طوري که 90 درصد خاويار جهان از درياي خزر صيد مي‌شود.

ماهيان خاوياري از خانواده تاس ‌ماهيان، از جمله گونه‌هاي آبزي کم‌ نظيري هستند که از قدمتي چند صد ميليون ساله که به عصر ژوراسيک باز مي‌گردد، برخوردارند و از اين رو ماهيان خاويار را فسيل‌هاي‌ زنده جهان مي‌نامند. پنج گونه ممتاز اين ماهيان در درياي خزر زندگي مي‌کنند که به ترتيب کيفيت عبارت‌اند از: فيل ماهي، قره برون يا ماهي ‌خاوياري ايران، ماهي ‌خاوياري طلايي يا چالباش، ماهي شيپ و ماهي ازون برون که نسبت به بقيه سبک وزن‌تر است.

ارزش ماهيان خاوياري نه به جهت استفاده از گوشت، بلکه به علت تخم آنهاست که به خاويار يا مرواريد سياه مشهور است. خاويار طلايي، سرخ و سياه از انواع خاويار هستند که در اين ميان، خاويار سياه از ارزش بالاتري برخوردار است، اگر چه ارزش تغذيه‌اي همگي کم و بيش يکسان است.

همان‌گونه که خاويار سياه در ايران و جنوب روسيه شناخته شده‌تر است، خاويار سرخ در سيبري و خاور دور طرفداران بيشتري دارد.

خاويار چگونه به ‌دست مي‌‌آيد؟

در گذشته، ماهيان خاوياري را با چکشي لاستيکي مدهوش مي‌کردند تا از ضربات دُم وي در امان باشند. سپس نسبت به تخليه خاويار آن اقدام مي‌کردند و گوشت آن را نيز به فروش مي‌رساندند. اما امروزه با توجه به کاهش اين ماهيان، با استفاده از روش سزارين تخم‌ها را از شکم ماهي خارج مي‌کنند و مقداري از آن را به منظور تخم‌ريزي دوباره در شکم ماهي باقي مي‌گذارند. سپس ماهي را به مدت سه ماه در استخرهاي مخصوصي، قرنطينه نگه مي‌دارند و پس از اين مدت، آن را نشانه گذاري کرده و به دريا باز مي‌گردانند. تقريبا تا شش بار براي هر ماهي مي‌توانند اين کار را انجام دهند.

خاويار چگونه مصرف مي‌شود؟

خاويار خود به تنهايي لوکس‌ترين صبحانه جهان محسوب مي‌شود. بسياري از طرفداران خاويار، آن را به شکل خام يا همراه با زرده تخم مرغ يا پياز خرد شده مصرف مي‌کنند. از آن مي‌توان به عنوان چاشني غذا، پيش غذا، جداگانه و يا مخلوط با ديگر غذاها استفاده کرد. بعضي علاقه‌مندان خاويار، آن را سرد و با يک قاشق کوچک و بدون نان ميل مي‌کنند. برخي بوي تند آن و طعم شورش را بسيار دوست ‌دارند، هرچند طعم و بوي خاويار ممکن است براي بسياري به هيچ‌وجه خوشايند نباشد.

به علت تاثيراتي که روي طعم آن ايجاد مي‌شود، نبايد آن را در ظروف نقره سرو کرد و نيز نبايد به آن ادويه افزود. ميزان مصرف معمول آن 15 تا 30 گرم معادل يکي‌ دو قاشق غذاخوري براي هر فرد است.

از آنجا که خاويار مستعد فساد است، در گذشته پس از صيد ماهي، به سرعت به آن نمک افزوده مي‌شد. امروزه با پيشرفت روش‌هاي نگهداري مواد غذايي، از روش‌هاي ديگري مانند فريز کردن يا برخي نگه‌دارنده‌ها نيز در نگهداري خاويار استفاده مي‌شود و در نتيجه خاويارهاي کم نمک نيز توليد شده‌اند که بسياري از افراد به مصرف اين نوع خاويار تمايل دارند.

ارزش غذايي خاويار

خاويار 35 درصد پروتئين، 64 درصد چربي و تنها يک درصد کربوهيدرات دارد. هر قاشق غذاخوري خاويار، 40 کيلوکالري انرژي، 4 گرم پروتئين و 3 گرم چربي به بدن مي‌رساند. از اين ميان، چربي‌هاي اشباع آن پايين و بالعکس چربي‌هاي غير اشباع با چند پيوند دوگانه در آن بالاتر است، بنابراين همچون ديگر آبزي‌ها منبع خوبي از اسيدهاي چرب امگا-3 است و 30 درصد کلسترول روزانه را داراست.

به طور عمده، پروتئين موجود در خاويار متشکل از اسيدهاي آمينه آرژنين، هيستامين، ايزولوسين، ليزين و متيونين و ...است. پروتيئن موجود در خاويار از کيفيت بالايي برخورداراست، به اين معنا که تمامي‌اسيدهاي آمينه ضروري براي بدن را با نسبت‌هاي مناسب در بردارد.

خاويار و ديگر غذاهاي دريايي، به علت وجود غلظت بالاي اسيدهاي چرب امگا-3 آثار ضد التهابي قوي دارند.

خاويار به علت غلظت بالاي اسيدهاي چرب امگا-3 در خود، آثار بسيار مثبتي در حفظ سلامت و درمان بيماري‌هايي مانند افسردگي دارد. به علاوه، خاويار غني از ترکيبي به نام «سيتاکوزاند» است که نوعي الکل چرب با زنجيره بلند است و در بدن به اسيدهاي چرب تبديل مي‌شود. اين اسيدهاي چرب به دست آمده درسنتز ميلين که پوشش سلول‌هاي عصبي است، نقش به سزايي ايفا مي‌کنند. به همين دليل، مصرف خاويار در سلامت سلول‌هاي عصبي بسيار مؤثر است. وجود اسيدهاي چرب «امگا3» در خاويار، سبب پيشگيري از ابتلا به بيماري‌هاي قلبي عروقي مي‌شود. همچنين هر قاشق غذاخوري آن 11 درصد آهن و منيزيم و 15 درصد سلنيوم مورد نياز بدن را تامين مي‌کند.

خاويار مصنوعي چيست؟

شايد براي تان جالب باشد که بدانيد بسياري از کشورها نيز اقدام به توليد خاويار کرده‌اند، ولي اين خاويار از ماهيان خاويار به دست نمي‌آيد. به اين نوع خاويار در اصطلاح خاويار مصنوعي مي‌گويند که کيفيت و خواص آن پايين‌تر از خاويار اصيل است. در سال‌هاي اخير، تهيه خاويار مصنوعي در کشورهاي اسپانيا، روسيه و ژاپن رونق پيدا کرده و در واقع اين فرآورده، محصولي مشابه خاويار ماهيان خاوياري بوده است. اين خاويار از تخم‌هاي منجمد ماهي آزاد و ماهي هرينگ توليد مي‌شود.

در تکنولوژي ساخت خاويار مصنوعي، تمامي‌تخم‌ها را به شکل خميري درآورده و پس از اضافه کردن ژلاتين به آن و تنظيم قوام آن، به صورت قطرات توپي شکل در مي‌آورند که البته اين خاويارها به محض قرار گرفتن در شرايط گرما از لحاظ ظاهري شکلي ناپايدار به خود گرفته و به ژله تبديل مي‌شوند. در آخر از دستگاهي استفاده مي‌شود که با اشعه مادون قرمز کار مي‌کند و عمل‌آوري در آب نمکي که طعم خاويار به آن داده شده، انجام مي‌گيرد.

خشک کردن محصول بر حسب خصوصيات آن انجام و سپس بسته‌بندي و پاستوريزاسيون آن به اجرا گذاشته مي‌شود.

نتايج بررسي نشان داد که خاويارهاي مصنوعي از لحاظ کيفيت حسي- چشايي و شيميايي به طور کامل با خاويارهاي طبيعي متفاوت بوده و ارزش غذايي آن نيز پايين‌تر است.

از لحاظ دانه‌بندي، برخلاف خاويار طبيعي که شکل بيضي يا گرد دارند، خاويارهاي مصنوعي اشکال چند وجهي داشته و به صورت توده ژله‌اي است.

منبع:هفته نامه سلامت

با کمي تخليص

*مطالب مرتبط:

آزاد يا پرورشي؛ ماهي بخوريد

ماهي گران، مغذي تر است؟

فوايد تغذيه‌اي ماهي کيلکا

ماهي داروي جهاني قلب

غذاهاي دريايي

با مصرف ميگو از بيماري هاي قلبي – عروقي و سرطان پيشگيري کنيم

اُمگا- 3 معجزه قرن جديد در پيشگيري از بيماري (قسمت اول) و (قسمت دوم)

نکاتي براي طبخ ماهي

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در سه شنبه 21 اسفند1386 ساعت |

اولین های هوانوردی ایران

اولین پرواز بر فراز قله دماوند

اولین پرواز بر فراز قله دماوند در صبح 27 آذرماه 1304 با حضور وزیر جنگ وقت صورت گرفت.

این پرواز با سه فروند او هواپیماهای جدید فرانسوی که موتورهایی با قدرت 500 اسب بخار داشتند انجام شد. هواپیماهای مزبور می توانستند در مدت کمتر از 30 دقیقه، 6 هزار متر اوج گیرند و همچنین با داشتن محموله ای به وزن 800 کیلوگرم تا ارتفاع 7500 متری قابلیت پرواز داشتند، در صورتی که قبل از آن، هواپیماهایی که بر فراز تهران پرواز کرده بودند نتوانسته بودند تا ارتفاع 6000 متری اوج بگیرند.

این مسافرت مهم هوایی از فرودگاه قلعه مرغی آغاز شد و مدت یک ساعت و 3 دقیقه به طول کشید که 28 دقیقه از این مدت صرف پرواز از تهران تا دماوند و 35 دقیقه آن صرف پرواز بر روی قله دماوند و بازگشت به قلعه مرغی شد.

اولین پرواز به خارج از کشور در تاریخ هواپیمایی ایران

حکومت ترکیه در سال 1313 گروهی از کارکنان قوای هوایی ایران را دعوت کرد که همراه هواپیماهای خود دیدار دوستانه ای از آن کشور بعمل آورند. بعد از پذیرش این دعوت، پنج فروند هواپیمای اداکس (هورنت) ساعت 30/9 روز دوم آبان ماه 1313 در مسیر تهران - تبریز - اسکی شهر به سوی آنکارا به پرواز درآمده و وارد آسمان ترکیه گردیدند و در فرودگاه آنکارا فرود آمده و پس از 15 روز توقف در آن کشور، روز 17 آبان 1313 مراجعت نموده و ساعت 12 همان روز در فرودگاه قلعه مرغی فرود آمدند. در این مأموریت بازدید، جمعاً 131 ساعت و 29 دقیقه به وسیله پنج فروند هواپیمای اعزامی پرواز انجام گرفت.

پرواز به ترکیه و مراجعت از لحاظ تاریخ هواپیمایی سه مورد اولین در بر داشت:

1- اولین پرواز هواپیمای متعلق به ایران با خلبان ایرانی در عبور از مرز و خروج از آسمان این کشور بود.

2- اولین پرواز جمع هواپیماها (به طور اعم) در خروج از آسمان ایران محسوب می شد.

3- اولین پرواز جمع هواپیماهای متعلق به ایران با خلبانان ایرانی (به طور اخص) در خروج از آسمان این کشور به شمار می

رفت.

اولین عملیات نظامی با هواپیما

هواپیما در ایران اولین بار در جنگ علیه "میرزا کوچک خان" به کار رفت که هواپیماهای انگلیسی با خلبانان انگلیسی در آن جنگ به مانور پرداختند.

در سال 1298 که میرزا کوچک خان قیام کرد، دولت مرکزی یک نیروی ده هزار نفری مرکب از قزاق، سرباز و ژاندارم، شامل توپخانه، آماده و به سوی گیلان اعزام کرد. انگلیسیها که آن موقع در جنوب ایران بودند، تصمیم گرفتند قوای دولتی را علیه میرزا کوچک خان تقویت کنند و به همین دلیل دو فروند هواپیما را با خلبانان انگلیسی مأمور پشتیبانی قوای زمینی دولتی کردند. این ظاهراً اولین باری بوده است که قوای نظامی ایران از پشتیبانی هواپیما برخوردار بوده است.

اولین فرودگاه ایران

تا نیمه اول سال 1301 در تهران زمین مشخص برای نشستن و برخاستن هواپیما وجود نداشت؛ ولی چـــنــانـکــه روزنامه "ایران" در شماره 7 تیرماه 1301 خود می نویسد: در پی درخواست انگلیس برای ورود دو فروند هواپیما به تهران و اختصاص محلی برای فرود آنها، دولت وقت، زمین قلعه مرغی را برای این منظور اختصاص داده و به یاری زندانیان شهربانی وقت به تسطیح آن اقدام کرده است.

عین خبر روزنامه مذکور چنین است: « به طوری که اطلاع حاصل نموده ایم قریباً دو فروند آئروپلان که متعلق به دولت انگلیس است در هوای تهران پرواز خواهد کرد و ورود آئروپلانهای مزبور قبلا به دولت ایران اطلاع داده شده. اختصاص محلی را جهت فرود آمدن تقاضا نموده اند؛ لذا به اداره نظمیه اطلاع داده شده که در بیرون دروازه محل مناسبی را برای پائین آمدن آنها تهیه و در صورت پست و بلندی، محل را تسطیح نمایند. اداره نظمیه نیز در اطراف قلعه مرغی، سمت امامزاده حسن را برای فرود آمدن آئروپلان اختصاص داده و عده ای از محبوسین نظمیه هم چند روز است مشغول تسطیح آنجا هستند که برای ورود آئروپلان حاضر باشد.»سپس روزنامه مذکور در شماره پنجشنبه 9 مرداد ماه 1301 خود می نویسد: « دو فروند آئروپلان انگلیسی که اخیرا از بغداد به تهران آمده، در قلعه مرغی فرود آمده از صبح روز گذشته در آسمان تهران به پرواز و نمایش مشغول بوده و در پایان در قلعه مرغی فرود آمدند.»

اولین کارخانجات هواپیما سازی

ماشین آلات کارخانجات هواپیمایی در سال 1314 نصب و برای بهره برداری آماده گردید. لوازم این کارخانجات که از تاریخ 21 شهریور ماه 1315 "شهباز" نامیده شد، به منظور انجام تعمیرات اساسی و سوار کردن قطعات هواپیماهای مختلف در سال 1312 از انگلستان خریداری گردید. این کارخانه علاوه بر تعمیرات اساسی با استفاده از قطعات و مواد اولیه مورد لزوم، موفق شد تا قبل از 1320 تعدا قابل ملاحضه ای هواپیماهای مشقی و جنگی ساخته و تحویل نیروی هوایی نماید (از انواع هواپیماهای تایگر موس، اداکس و هایند). در اول مرداد ماه 1317 نخستین سری از هواپیماهای ساخت این کارخانه پرواز نمود. برنامه ساختن هواپیما توسط این کارخانجات تا سال 1318 اجرا شد ولی از این تاریخ به بعد به سبب بروز جنگ جهانی و نرسیدن مواد اولیه این برنامه متوقف شد.

اولین نمایش هواپیماهای نظامی در تهران

طبق نوشته روزنامه "ایران" اولین نمایش پرواز طیارات قشونی در تهران، ساعت 3 بعدازظهر روز یکشنبه پنجم خردادماه 1303 ه.ش. در آسمان قلعه مرغی انجام گرفته است.

اولین هواپیما که در ایران ساخته شد

در سال 1309 یک بدنه کامل از هواپیمای نوع "دوهاویلاند 9-آ" در تعمیرگاه قلعه مرغی توسط ستوان دوم "سیاوش سیاهپوش" به ساختمان گذاشته شد و با استفاده از بالهای ساخته شده (یدکی) به یک هواپیمای کامل مبدل و آماده پرواز گردید و آزمایش هوایی شد و مشخص گردید که از هر نظر هواپیمای نامبرده همطراز هواپیماهای "دوهاویلاند 9-آ" خریداری شده از دولت شوروی می باشد.

اولین کسی که در ایران خلبانی آموخت

نایب سوم "علی اصغر ملک" اولین کسی به شمار می رود که فن خلبانی را در ایران فراگرفته و در تاریخ اول تیرماه سال 1309 از عهدهً امتحانات مربوطه برآمده و به سمت خلبانی مشغول خدمت گردیده و این موضوع با درج در مـــــاده 16 حکم نمره 59 ادارهً هواپیمایی کل قشون رسمیت یافته است. لیکن پس از تأسیس مدرسه خلبانی با توجه به اینکه اخذ گواهینامه این مدرسه شرط رسمیت در خلبانی نظامی و استفاده از مزایای قانونی آن بوده؛ لذا علی اضغر ملک که آن موقع در درجه نایب دومی و کفالت آجودانی فوج نمره 1 مختلط هواپیمایی را داشت، با حفظ شغل سازمانی، دوره مدرسه خلبانی را نیز طی کرده و طبق ماده 15 حکم نمره 96 مورخ 27/2/1312 قوای هوایی خلبان مدرسه دیده و دارای گواهینامه رسمی گردیده است؛ و به این ترتیب علی اصغر ملک اولین کسی نیز به شمار می رود که فارغ التحصیل مدرسه خلبانی در ایران شده و تصدیق خلبانی این مدرسه را دریافت کرده است.

اولین مدرسه خلبانی در ایران

در شهریور سال 1311 اولین مدرسه خلبانی تأسیس گردید. محصلین اولین دوره خلبانی که از بین صدها داوطلب به عنوان واجدین شرایط انتخاب و پذیرفته شدند، 20 نفر بودند که از بین آنها 14 نفر فارغ التحصیل شدند.

اولین خلبان ایرانی که گواهینامه خلبانی دریافت کرد

در 13 خرداد ماه 1302 که اولین دسته از افسران ایرانی از رسته های مختلف ارتش انتخاب و برای تکمیل تحصیلات نظامی به کشور فرانسه اعزام شد، یک افسر (سرهنگ احمدخان نخجوان از تیپ گارد پیاده) نیز جزو دسته مذکور جهت تحصیل در رشته هواپیمایی فراگرفتن فن خلبانی اعزام گردید. وی اولین ایرانی است که گواهینامه خلبانی دریافت داشته است.

اولین خلبانی که در یک سانحه هوایی جان سپرد

در سال 1311 بیست فروند هواپیمای "مشقی تایگر موس" خریداری شده و از "دوهاویلاند" انگلیس در صندوق ها به وسیله کشتی وارد خرمشهر و از آنجا به اهواز منتقل شدند و از 24 آبان آن سال هیأتی مرکب از عده ای خلبان و مکانیسین جهت آماده کردن، آزمایش پرواز و انتقال هواپیماهای جدید به تهران، عازم جنوب شدند. پنج فروند از این هواپیماها صبح روز 12 آذرماه 1311 بوسیله خلبانان ایرانی از اهواز پرواز و ساعت 30/11 همان روز به تهران رسیدند. چهارده فروند دیگر در سه مرحله تا سوم بهمن ماه سال 1311 به تهران پرواز داده شدند. یک فروند از این هواپیماها نیز حین آزمایش پرواز در اهواز نخستین سانحه منجر به مرگ خلبان را در تاریخ هواپیمایی ایران به وجود آورد. خلبان تایگر موس که در این سانحه جان سپرد.

منبع:انجمن هوانوردی

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در دوشنبه 20 اسفند1386 ساعت |

فایرفاکس 3 و سایر مرورگرها

اکنون با نزدیک شدن به تاریخ ارائه نسخه نهایی از مروگر فایرفاکس 3 وقت آن رسیده است که مقایسه‌ای بین عملکرد نگارش‌های آزمایشی این مرورگر با دیگر رقیبان بیاندازیم.

در تست‌های انجام شده که نتایج آنرا در زیر می‌بینید از جدیدترین نسخه مرورگر فایرفاکس موسوم به PGO Optimized استفاده شده که به گفته موزیلا از نظر استفاده از اسکریپت‌های جاوا کاملاً بهینه شده است.

تمام این آزمایش‌ها با استفاده از کیت SunSpider صورت گرفته است و شما نیز می‌توانید مشابه چنین آزمایشی را بر روی کامپیوتر شخصی خود انجام دهید. در هر بار اجرای این برنامه تست کننده، بصورت خودکار 5 بار آزمایش بر روی مرورگر مورد نظر صورت می‌گیرد و در نهایت میانگین امتیاز کسب شده در اختیار شما قرار می‌گیرد.

(این اعداد مشخص کننده مدت زمانی است که مرورگر برای انجام یک کار مشخص صرف کرده)

1. Firefox 3 Nightly (PGO Optimized): 7263.8ms

2. Firefox 3 Nightly (02/25/2008 build): 8219.4ms

3. Opera 9.5.9807 Beta: 10824.0ms

4. Firefox 3 Beta 3: 16080.6ms

5. Safari 3.0.4 Beta: 18012.6ms

6. Firefox 2.0.0.12: 29376.4ms

7. Internet Explorer 7: 72375.0ms

همانگونه که مشخص است بهترین امتیاز (با اختلاف قابل ملاحظه) توسط مرورگر فایرفاکس 3 نگارش PGO Optimized بدست آمده است. همچنین، پیش بینی می‌شود نسخه آزمایشی چهارم از فایرفاکس 3 در هفته آینده ارائه شود. بنابراین در آن نسخه نیز شاهد بهبودهای بیشتری خواهیم بود.

منبع خبر: WinBeta.Net (نقل از CyberNetNews)

مطالب مرتبط:

چاشنی‌های فایرفاكس‌

با مرورگر فایرفاکس آسوده بخوابید!

نکاتی کاربردی درباره فایرفاکس

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در دوشنبه 20 اسفند1386 ساعت |

بافت بزرگترین فرش های جهان در نیشابور

علی اصغر صدیقی، کارشناس ارشد هنرهای سنتی اظهار داشت: فرش مسجد شیخ زاید بن سلطان آل نهیان در شهر ابوظبی امارات متحده عربی با ابعاد 132 متر طول، 42 تا 48 متر عرض و 2 میلیارد و 300 میلیون گره، بزرگترین فرش دستباف جهان است که به دست توانمند فرشبافان نیشابوری بافته شده است.

وی افزود: در بافت این فرش عظیم که در 3 کارگاه قالیبافی مجهز به بزرگترین دارهای فرش دنیا انجام گرفته، 38 تن الیاف از مرغوب ترین پشم سیرجانی و نیوزلندی استفاده شده و 1200 قالیباف زن نیشابوری در 2 شیفت کاری 8 ساعته و طی سه میلیون نفر ساعت کار در مدت 18 ماه، کار بافت آن را بر عهده داشته اند.

وی تصریح کرد: در طرح این فرش که کار نصب آن در پنجم شهریور سالجاری به پایان رسید، از نقوش اصیل فرش های ایرانی و تزیینات ابنیه اسلامی الهام گرفته شده است.

صدیقی اظهار داشت: فرشبافان نیشابوری، پیش از این، فرش دستباف دیگری به سفارش سلطان قابوس، پادشاه کشور عمان، برای مفروش ساختن مسجد سلطان قابوس اکبر در شهر مسقط بافته بودند که رکورد بزرگترین فرش جهان را در اختیار داشت.

وی افزود: طرح فرش مسجد سلطان قابوس که در حدود 5 هزار متر مربع مساحت دارد و از اتصال 48 قطعه کوجک و بزرگ به یکدیگر تشکیل شده، از نقشه گنبد مسجد شیخ لطف الله اصفهان و ترکیب طرح افشان شاه عباسی و سایر نگاره های تزیینی ایرانی و اسلامی الهام گرفته است.

وی خاطرنشان کرد: فرشبافان نیشابوری، همچنین دو فرش دستباف بزرگ پارچه دیگر، یکی با مساحت 70 متر مربع برای مفروش ساختن کاخ ریاست جمهوری ارمنستان و دیگری به مساحت 40 متر مربع به سفارش سفارت فنلاند در تهران را در کارگاه های این شهرستان تولید کرده اند.

صدیقی با اشاره به اینکه در حال حاضر سهم صادرات فرش دستباف ایران در بازار جهانی، سالانه حدود یک میلیارد دلار است گفت: هم اکنون 40 درصد فرش جهان به دست توانای فرشبافان کشور تولید می شود و فرش دستباف ایرانی، جایگاه نخست فرش را در دنیا به خود اختصاص داده است.

وی ضمن اشاره به برنامه سند چشم انداز 20 ساله کشور که هدف آن کاهش اتکای اقتصادی به درآمدهای نفتی و حرکت به سوی تامین بودجه از محل درآمدهای غیرنفتی است، اظهار داشت: با توسعه و تجهیز کارگاه های بافندگی فرش دستباف در نیشابور، ضمن ایجاد اشتغال پایدار در این شهرستان، می توان به دریافت سفارش و صدور فرش های بزرگ پارچه به جهان اقدام کرد.

صدیقی در خاتمه تصریح کرد: کارنامه موفق بافت فرش های بزرگ پارچه در نیشابور نشان دهنده آن است که این شهرستان، پتانسیل آن را دارد تا به کارگاه بافت این گونه فرش ها در جهان تبدیل شده و الهام بخش هنرمندان سراسر دنیا در هنرهای تزیینی و فرش دستباف باشد.

منبع :

عصر ایران

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در دوشنبه 20 اسفند1386 ساعت |

12 بیماری‌ که دنیا را دگرگون کرد

ایروین شرمن، استاد بازنشسته رشته زیست شناسی دانشگاه(كالیفرنیا ریورساید)در تازه‌ترین كتاب خود با عنوان"12بیماری كه دنیای ما را دگرگون كرد" شرح داده كه چگونه باكتری‌ها، انگل‌ها و ویروس‌ها در شهرها حركت كرده و ساكنان آنها را به نابودی می‌كشانند، رهبران بزرگ و اندیشمندان جوامع را از بین برده و به‌دنبال آن، بهداشت عمومی، وضعیت اقتصادی و شرایط سیاسی را به خطر انداخته و تحت‌تأثیر خود قرار می‌دهند.

نشریه U. S. NEWS با پروفسور ایروین شرمن درباره اینكه چگونه این 12 بیماری تاریخ را تحت‌تأثیر خود قرار داده اند، گفت‌وگوی مفصلی انجام داده است.

خلاصه‌ی این گفت‌وگو به شرح ذیل است:

طاعون (Bubonic plague)

قرنطینه شدن شاید به صورت بالقوه راهی برای محدودكردن بیماری باشد تا از ابتلای سایر مردم به آن جلوگیری كند. این روش به وسیله اروپاییان درباره غده خیاركی مورد استفاده قرار گرفته است. شرمن می‌نویسد: (وحشت و بی‌خبری، دلواپسی، قضاوت‌های عجولانه، انزوا و در هراس افتادن بیماران و جامعه، همه و همه ناشی از نبود آگاهی كافی درباره طبیعت این گونه بیماری هاست.)

مالاریا (Malaria)

یكی از مرگ آور‌ترین بیماری‌ها در طول تاریخ كه در سال، سبب ابتلای بیش از 300میلیون و مرگ حدود 3 میلیون نفر می‌شود، مالاریاست. این بیماری اهمیت كنترل ناقلان بیماری‌ها از جمله حیوانات یا حشرات را نشان می‌دهد.

به باور شرمن، شاید یكی از عواملی كه اروپاییان را در نواحی تحت استعمارشان در قاره آفریقا به این بیماری مبتلا می‌كرد، این بود كه آنان از نوعی نوشابه محتوی كنین، آب لیمو و داروی ضد باكتری كه از پوست درخت گنه‌گنه فراهم می‌شد، استفاده می‌كردند.

آنفلوآنزا (Influenza)

از میان بیماری‌های گوناگون، كمتر بیماری را مانند آنفلوآنزا می‌توان یافت كه بر آمار مرگ و میر در دنیای مدرن و صدمه زدن به زندگی و سلامت سربازان و بر هم زدن شبكه‌های بهداشتی ارتش تاثیرگذار باشد.

برخی افراد اظهار کرده اند که مذاكرات ویلسون رئیس‌جمهور وقت، در هنگام پیمان ورسایل (Versailles) تحت‌ تأثیر بیماری آنفلوآنزا که در آن زمان به آن مبتلا بود ، قرار گرفت.

هموفیلی و نقص ذاتی در سوخت ‌و ساز (Hemophilia and porphyria)

بر اساس گفته‌های شرمن، اختلالات ارثی خونی مانند بیماری هموفیلی و نقص ذاتی در سوخت و ساز بدن، تأثیرات بسیار جدی بر حكام اروپایی داشته است، به‌طوری كه فرانسیسكو فرانكو، دیكتاتور بزرگ اسپانیا دچار چنین مشكلی بود.

نمونه دیگر از این افراد، رومانوف در روسیه است كه بسیاری از مشكلات وی ناشی از وجود هموفیلی در خانواده‌اش بود.

سیفیلیس (Syphilis)

این بیماری قبلا توسط فلزات سنگینی مانند جیوه درمان می‌شد؛ اما بعدها با كشف عوامل دیگر، درمان آن شكل دیگری یافت. انتقال سریع این بیماری از طریق روابط جنسی، فردی به نام پال ارلیچ را برانگیخت تا با تولید دارویی كه خود به آن گلوله جادویی می‌گفت، بیماران را نجات دهد و اگر دقت كرده باشید، تاریخچه بسیاری از داروها می‌تواند به كار ارلیچ منتهی می شود.

تب زرد (Yellow fever)

به گفته شرمن، در برخی كشورها امكان غلبه كردن بر این بیماری فراهم شده است؛ اما پشه ی ناقل این بیماری نابود نشده و شاید هرگز هم نابود نشود. این بیماری پیش از گسترش جنگ جهانی دوم در مناطق جنوبی ایالات متحده، بر ساخت كانال پاناما بسیار مؤثر بود.

ضمن اینكه، تنبلی ذاتی میان اهالی جنوب، در مقایسه با انرژی و شادابی اهالی شمال، نشان دهنده ی وجود یا نبود این بیماری در بین آنهاست.

از آنجایی كه پشه‌ها در زمستان به نسبت سایر فصول مقاومت كمتری دارند، بنابراین در نواحی شمالی، بیماری تب زرد نمی‌تواند وجود داشته باشد.

سل (Tuberculosis)

تلاش برای از بین بردن بیماری سل انگیزه ای شد تا جستجوهای اولیه بر علیه آنتی بیوتیک ها آغاز شود. همچنین این بیماری به احتمال زیاد باعث پیدایش پاستوریزاسیون (گرمایی که موجب کشته شدن باکتری سل و دیگر عوامل بیماری زای آلوده کننده شیر می شود) شد. همچنین خاصیت واگیر دار بودن این بیماری، موجب پدید آمدن قرنطینه ها (جایی که بیماران از دیگران جدا می شوند تا درمان شوند) گردید.

شپش سیب زمینی Potato blight (cause of the Irish Potato Famine)

گاهی بیماری‌ها نه تنها بر نحوه زندگی بشر تأثیر می‌گذارد، بلكه بر آنچه می‌خوریم نیز مؤثر است. از جمله شپش سیب زمینی تأثیر شدیدی بر این امر داشت؛ چرا كه مقدار قابل توجهی از آذوقه مردم ایرلند را در نیمه سال 1800 میلادی نابود كرد. سایر بیماری‌های ناشی از گیاهان، می‌توانند به‌طور یكسان نتیجه و اثر بسیار زیاد داشته باشند.

بسیاری از كارشناسان كشاورزی بر كاشت دقیق محصولات نظارت دارند و می‌دانند كه یك بیماری به تنهایی می‌تواند تهدید بزرگی برای بشر و تاریخ باشد.

قحطی در ایرلند، تولید مثل ایرلندی ها را تحت‌تأثیر قرار داد و باعث هجوم مهاجران ایرلندی به شهرهای ایالات متحده شد، تازه واردانی كه با هدف حمایت از دموكراسی، خود را از بند آداب و رسوم رها كرده و برای گسترش تأثیر اتحادیه‌ها و اعمال نفوذ بر شخصیت‌های ملی در این اتحادیه‌ها تلاش می‌كردند.

وبای آسیایی (Cholera)

گسترش این بیماری به صورت جزئی و كلی، به‌وسیله شبكه‌های فاضلاب آلوده و نبود آب بهداشتی، بسیاری از نقاط جهان را تهدید می‌كند؛ اما بهبود و مراعات اصول بهداشتی سبب كاهش چشمگیر این بیماری در برخی جوامع شده است.

در قرن نوزدهم همه گیری این بیماری، یك فیزیك دان انگلیسی به نام جان اسنو را بر آن داشت تا دریابد كه چگونه بیماری به هر صورت در آب وجود دارد؟ و گونه‌ای از باكتری راست و میله‌ای شكلی را شناسایی كرد، كه ممكن بود تا سال‌ها ناشناخته باقی بماند.

اچ‌آی وی/ایدز (HIV/AIDS)

شرمن بر این باور است كه هرگز نمی‌توان درباره بیماری‌های عفونی بدون بحث درباره ایدز گفت‌وگو كرد. اگر درمان‌های دارویی امروزی انجام شان امكان پذیر باشد، در كاهش مرگ و میر ناشی از ایدز مؤثرند و این بیماری را می‌توان به وسیله آنچه وی آن را مداخله جدی در كنترل رفتارهای پرخطر می‌نامد، كنترل کرد و حتی پیشگیری نمود.

وی در این باره می‌گوید: (این بیماری با اینكه بسیار مدرن بوده، با بیماری‌هایی كه در گذشته وجود داشته‌ و جوامع را به نحوی به صورت همه گیر گرفتار كرده، ارتباط دارد.)

آبله (Smallpox)

این بیماری واگیردار امروزه به كمك واكسیناسیون ریشه كن شده است و شاید علم طب و واكسیناسیون، دقیق‌ترین دستاورد نابودی بیماری آبله بود.

بسیاری از مطالعات در زمینه واكسن‌ها، از مطالعات درباره آبله آغاز می‌شود كه امیدهایی در مورد ریشه كن كردن سایر بیماری‌های مشابه پیش روی ما قرار می‌دهد.

ترجمه: مانا لقمانی

*مطالب مرتبط:

ویروس آنفلوآنزا در برکه‌های یخ‌زده هم زنده می‌ماند

هموفیلی چگونه به وجود می آید؟

سل چیست؟

توصیه های غذایی مفید برای افراد مبتلا به سل

بیماری وبا

همه چیز درباره ایدز: علائم، مراحل؛ راه های پیشگیری و ...

آیا می دانید ادوارد جنر چگونه موفق به كشف واكسن آبله شد

چرخه انتقال برخی بیماری های مشترک بین انسان و حیوان

بیماری های مشترک بین انسان و حیوان در ایران

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در یکشنبه 19 اسفند1386 ساعت |

زنان الگو در قرآن

قرآن كریم مى‏فرماید:

آن كه خوب است نمونه مردم است نه نمونه مردان و زن خوب، نمونه زنان نیست، بلكه زن نمونه است، چه این كه زن بد، نمونه زنان بد نیست، بلكه نمونه انسانهاى بد است.

اگر انسان وارسته شد مى‏تواند الگوى دیگر انسانها قرار گیرد. اگر مرد باشد الگوى مردم است نه مردان، واگر زن باشد باز الگوى مردم است نه زنان. این مطلب را قرآن كریم به صورت صریح روشن كرده وچهار زن را به عنوان زن نمونه (دو نمونه خوب ودو نمونه بد) ذكر مى‏كند.

زن لوط و زن نوح

قرآن كریم نمونه مردم بد را با نقل داستان دو زن بد، تبیین كرده ومى‏فرماید:

ضرب الله مثلا للذین كفروا امراة نوح و امراة لوط كانتا تحت عبدین من عبادنا صالحین فخانتاهما فلم یغنیا عنهما من الله شیئا و قیل ادخلا النار مع الداخلین (1)

خدا براى كسانى كه كافر شدند زن نوح ولوط را مثل آورده كه هر دو در نكاح دو بنده از بندگان شایسته ما بودند وبه آنها خیانت كردند وكارى از دست‏شوهران آنها در برابر خدا ساخته نبود، به آنان گفته شد با داخل شوندگان، داخل آتش شوید.

در این جا خداوند نمى‏فرماید

«ضرب الله مثلا لللاتی كفرن‏» ونمى‏فرماید: «ضرب الله مثلا للنساء الكافرات‏»

نمى‏گوید خدا نمونه زنان بد را ذكر كرد، بلكه مى‏گوید نمونه مردم كافر را ذكر كرد. ضرب الله مثلا للذین كفروا نه «للنساء» ونه «لللاتی كفرن‏» بنابراین معلوم مى‏شود این «للذین كفروا» به معناى مردان كافر نیست‏بلكه به معناى مردم تبهكار وبزهكار است. منظور از خیانت نیز در اینجا، خیانت مكتبى، اعتقادى وفرهنگى است، ولذا ذات اقدس اله به ما فرمود:

لا تخونوا الله و الرسول و تخونوا اماناتكم (2)

خیانت نكنید به خدا ورسول وخیانت نكنید به امانت‏هایتان.

ارزیابى مقام وكمالات مریم نقش مادر آن بانو را نباید فراموش كرد. گرچه در تربیت مریم‏سلام الله علیها حضرت زكریا نیز نقش داشت لیكن این امر در مرحله نهایى بود نه در پیدایش ابتدایى، مادر این بانو لیاقت آن را داشت كه مادر پیغمبر بزاید وآن خضوع را داشت كه فرزندش را به معبد حق اهدا كند، واین كه ذات اقدس اله این گوهر را پذیرفت، براى آن بود كه مى‏دانست اگر به او فیض عطا نماید امین در حفظ فیض خواهد بود.

به پیامبر خیانت كردن، یعنى، با دین او بد رفتارى كردن. در اینجا كه فرمود: زن لوط وزن نوح به این دو پیامبر كه یكى از آنها پیامبر اولواالعزم است ودیگرى حافظ شریعت ابراهیم علیه السلام، خیانت كردند، یعنى مكتبشان را نپذیرفتند، واینها نمونه مردم تبهكار وكافرند.

بنابراین معلوم مى‏شود كه اگر سخن از «الذین‏» و «امنوا» ومانند آن است‏بنابر فرهنگ محاوره، منظور مردم هستند، نه مردان. ودر همین آیه هم كه فرمود قیل ادخلا النار مع الداخلین اگرچه «ادخلا» همانطورى كه تثنیه مذكر است، تثنیه مؤنث هم هست، اما این كه «داخلین‏» را به صورت جمع مذكر سالم ذكر كرد منظور، مردم جهنمى هستند نه مردان جهنمى.

زن فرعون

قرآن كریم دو نمونه خوب از زنان را نیز به عنوان الگو ذكر مى‏كند، زنان با فضیلتى كه ذات اقدس اله را نمونه مردم مؤمن مى‏شمارد ودرباره آنها چنین مى‏فرماید:

و ضرب الله مثلا للذین آمنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لی عندك بیتا فی الجنة و نجنی من فرعون و عمله و نجنی من القوم الظالمین (3)

براى كسانى كه ایمان آوردند خداوند همسر فرعون را مثل آورده آنگاه كه گفت: پروردگارا پیش خود در بهشت‏براى من خانه‏اى بساز ومرا از فرعون وكردارش نجات بخش ومرا از دست مردم ستمگر برهان.

تعبیر قرآن در آیه این نیست كه: همسر فرعون نمونه زنان خوب است، بلكه مى‏فرماید: زن خوب نمونه جامعه اسلامى است وجامعه برین از این زن الگو مى‏گیرد، نه این كه فقط زنان باید از او درس بگیرند.

ذات اقدس اله در این آیه نیز نمى‏فرماید:

«و ضرب الله مثلا لللاتی امن امراة فرعون‏»

بلكه مى‏فرماید: نمونه مردم خوب، زن فرعون است

و ضرب الله مثلا للذین امنوا

امراة فرعون یك چنین زنى در خانه‏اى زندگى مى‏كرد كه صاحب آن خانه ادعاى: انا ربكم الاعلى (4) پروردگار بزرگتر شما منم. داشت و شعار: ما علمت لكم من اله غیری (5) براى شما خدایى غیر از خودم نمى‏شناسم. در سر مى‏پروراند وادعاى انحصار مى‏نمود. ذات اقدس اله در قرآن كریم به صورت حصر مى‏فرماید:

سبح اسم ربك الاعلى (6)

تسبیح كن نام پروردگار والاى خود را.

كلمه اعلى مفهومى است كه حصر را همراه دارد، بنابراین، دو نفر به عنوان اعلى نمى‏توانند یافت‏شوند، فرعون نیز با گفتن این كلمه داعیه انحصار داشت واین اعلى بودن را ادعا مى‏كرد. او همانطورى كه ادعاى ربوبیت را داشت، مدعى توحید ربوبى هم بود. سخن از ارباب متفرقه نمى‏گفت. او مى‏فت: نه تنها من خدایم، بلكه من، تنها خدا هستم. به جاى «لا اله الا الله‏» شعار «لا اله الا انا» را سر مى‏داد ودر چنین خانه‏اى بانویى نشات گرفت كه نمونه مردم متدین است.

قرآن در مقام ذكر فضائل این بانو مهمترین آنها را در بعد دعا مى‏داند كه در این دعا شش نكته مهم اخذ شده است.

علت این كه این بانو نمونه مردم خوب است‏به خاطر آن است كه در نیایشش به ذات اقدس اله عرض مى‏كند: اذ قالت رب ابن لی عندك بیتا فی الجنة.

این زن در كنار خدا، بهشت را مى‏طلبد. دیگران بهشت را مى‏طلبند، ودر دعاهایشان از خداوند:

جنات تجری من تحتها الانهار (7)

بهشت‏هایى كه از زیر آنها نهرها جارى است.

درخواست مى‏كنند، اما این بانو اول خدا را مى خواهد وبعد در كنار خدا، خانه طلب مى‏كند. نمى‏گوید «رب ابن لی بیتا فی الجنة‏» ونمى‏گوید «رب ابن لی بیتا عندك فی الجنة‏» بلكه مى‏گوید: رب ابن لی عندك بیتا فی الجنة اول عند الله را ذكر مى‏كند بعد سخن از بهشت را به میان مى‏آورد. یعنى اگر سخن از: «الجار ثم الدار» (8) اول همسایه بعد منزل خود.

است، این بانو هم مى‏گوید: «الله ثم الجنة‏» البته جنتى كه عند الله باشد، با جنتى كه تجری من تحتها الانهار است تفاوت فراوان دارد.

در این نیایش ششگانه یا دعاى شش بعدى دو درخواست‏به تولى بر مى‏گردد یكى لقاء الله ودیگرى بهشت. یعنى یكى «جنة اللقاء» ودیگرى جنات تجری من تحتها الانهار وچهار خواسته دیگر هم به تبرى بر مى‏گردد:

1 - ونجنی من فرعون 2 - وعمله 3 - نجنی من القوم الظالمین 4 - و «اعمالهم‏» كه محذوف است.

آنجا كه مى‏فرماید نجنی من فرعون وعمله خواسته او این نیست كه: خدایا مرا از عذاب فرعون نجات بده. ممكن است كسى بگوید خدایا مرا از دست ظالم نجات بده ولى وقتى خود به قدرت رسید، دست‏به ظلم بیالاید. اما این بانو عرض مى‏كند: نه تنها مرا از فرعون نجات بده بلكه از ستمكارى هم مرا برهان، مرا نجات بده تا زیر بار شرك فرعون نروم وخود نیز داعیه ربوبیت در سر نپرورانم رب نجنی من فرعون وعمله. سپس مى‏گوید ونجنی من القوم الظالمین چون ممكن است كسى از فرعون برهد ولى به دام آل فرعون یا سایر ستمكاران بیفتد. لذا درخواست پنجم را عرض مى‏كند ونجنی من القوم الظالمین و «اعمالهم‏» به قرینه نجنی من فرعون وعمله حذف شده است وحذف در این‏گونه موارد جایز است.

بنابراین بانویى كه تا به این حد عالى مى‏فهمد ودر خواسته‏هایش تبرى وتولى داشته ومسائل اجتماعى وفردى را از ذات اقدس اله مسالت مى‏كند، آیا این زن نمونه، تنها نمونه زنان است؟ یا به تعبیر قرآن كریم نمونه مردم جامعه است؟

مقام ویژه مریم علیها السلام نمونه دیگری را كه قرآن بیان مى‏كند حضرت مریم است. خداوند پس از معرفى همسر فرعون به عنوان الگوى انسانهاى مؤمن در آیه بعد براى گرامیداشت مقام خاص مریم مى‏فرماید:

و مریم بنت عمران التی احصنت فرجها فنفخنا فیه من روحنا و صدقت‏بكلمات ربها و كتبه و كانت من القانتین (9)

ومریم دختر عمران را، كه خود را پاكدامن نگاه داشت ودر او از روح خود دمیدم وسخنان پروردگار خود وكتابهاى او را تصدیق كرد واز عبادت پیشگان بود.

یعنى «و ضرب الله مثلا للذین آمنوا مریم ابنت عمران‏»

وچون مقام مریم، بالاتر از مقام زن فرعون بود لذا اینها را یكجا ذكر نكرد، بلكه در دو آیه جدا ذكر فرمود، برخلاف آن دو كافره كه در یكجا ذكر نكرد، بلكه در دو آیه جدا ذكر فرمود، بر خلاف آن دو كافره كه در یك آیه ذكر شدند. حضرت مریم در اثر احصان، صیانت، عفت ودر اثر دریافت آن روح غیبى به جایى رسید كه صدقت‏بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتین گشت.

از این چهار نمونه سوره تحریم به خوبى بر مى‏آید كه نه مرد نمونه، نمونه مردان است ونه زن نمونه، نمونه زنان. ممكن است كشاورز نمونه، نمونه كشاورزان، صنعتگر نمونه، نمونه صنعتگران، خطاط نمونه، نمونه خطاطان باشد، ولى انسان نمونه، نمونه همه انسانهاست واختصاصى به زن یا مرد ندارد.

پس در ارزیابى مقام وكمالات مریم نقش مادر آن بانو را نباید فراموش كرد. گرچه در تربیت مریم‏سلام الله علیها حضرت زكریا نیز نقش داشت لیكن این امر در مرحله نهایى بود نه در پیدایش ابتدایى، مادر این بانو لیاقت آن را داشت كه مادر پیغمبر بزاید وآن خضوع را داشت كه فرزندش را به معبد حق اهدا كند، واین كه ذات اقدس اله این گوهر را پذیرفت، براى آن بود كه مى‏دانست اگر به او فیض عطا نماید امین در حفظ فیض خواهد بود.

پی نوشت ها:

1. تحریم، 10

2. انفال، 27

3. تحریم، 11

4. نازعات، 24

5. قصص، 38

6. اعلى، 1

7. فرقان، 10

8. بحار الانوار، ج 10، ص 25

9. تحریم، 12

منبع:

آیت الله عبدالله جوادى آملى، زنان الگو از نظر قرآن

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در یکشنبه 19 اسفند1386 ساعت |

سپاهان تیم نخست آسیا

در تازه ترین رده بندی کمیته آمار و ارقام فدراسیون بین المللی فوتبال، تیم سپاهان به عنوان تیم اول آسیا معرفی شد.

به نقل از مهر، در تازه ترین رده بندی فدراسیون جهانی تاریخ و آمار فوتبال که شنبه اعلام شد، نماینده ایران در رقابتهای لیگ قهرمانان آسیا با سه پله صعود نسبت به رده‌ بندی گذشته به صدر جدول تیم‌های آسیایی صعود کرد. سپاهان که در رده‌ بندی قبلی در رده‌ 58 برترین تیم‌های جهان قرار گرفته بود در رده ‌بندی ماه فوریه به مکان 55 صعود کرده است.

سپاهان اصفهان که عنوان نایب قهرمانی فصل گذشته لیگ قهرمانان آسیا را در کارنامه خود دارد با 5/148 امتیاز بهترین تیم آسیاست و باشگاه اوراواردز ژاپن با 5/145 در رتبه دوم آسیا و پنجاه ‌و نهم جهان قرار گرفت. ضمن اینکه آرمتپرس سنگاپور با 115 امتیاز مقام سوم آسیا و نود و نهم جهان را به خود اختصاص داد.

سپاهان اصفهان که عنوان قهرمانی جام حذفی فصل قبل کشور را از آن خود کرده بود در فصل جدید رقابتهای لیگ قهرمانان آسیا نیز حضور خواهد داشت که باید روز 22 اسفندماه در اولین دیدار خود به مصاف تیم الاتحاد سوریه برود.

رده بندی 10‌ تیم برتر باشگاههای جهان از سوی کمیته آمار و ارقام فدراسیون بین المللی فوتبال به شرح زیر است:

1- چلسی (انگلیس) 279 امتیاز

2- آث ‌میلان (ایتالیا) 278 امتیاز

3- سویا (اسپانیا) 276 امتیاز

4- منچستر یوناتید (انگلیس) 274 امتیاز

5- بوکاجونیورز (آرژانتین) 252 امتیاز

6- آاس روم (ایتالیا) 240 امتیاز

7- بارسلونا (اسپانیا) 236 امتیاز

8- اینترمیلان (ایتالیا) 229 امتیاز

9- لیورپول (انگلیس) 225 امتیاز

10- آرسنال (انگلیس) 223 امتیاز

ساکت: افتخار اولی آسیا متعلق به همه ایرانیان است

مدیرعامل باشگاه سپاهان قرار گرفتن در رده نخست تیم های برتر آسیا را افتخاری غرور آفرین برای فوتبال ایران خواند.

محمدرضا ساکت در گفتگو با مهر، در مورد قرار گرفتن تیم فوتبال این باشگاه در رده نخست تیم های آسیایی گفت: خوشحالیم که توانستیم برگی دیگر بر افتخارات فوتبال ایران در آسیا و جهان بیفزاییم. البته این افتخار تنها به باشگاه سپاهان اختصاص ندارد و متعلق به فوتبال و هواداران ایران است.

وی افزود: این موفقیت را به بازیکنان و کادر فنی و همه فوتبال دوستان تبریک می گویم. این یک دوپینگ روحی بسیار خوب برای سایپا و سپاهان پیش از حضور در لیگ قهرمانان آسیا بود تا با روحیه ای مطلوب گام در فصل جدید این رقابتها بگذارند.

مدیرعامل باشگاه سپاهان با دعوت از همه مسئولان و رسانه ها برای حمایت از دو باشگاه سپاهان و سایپا تصریح کرد: از همه مسئولان سازمان تربیت بدنی ، فدراسیون فوتبال و خصوصا رسانه ها می خواهیم که از این دو باشگاه که نمایندگان فوتبال ایران در آسیا هستند حمایت کنند تا به یاری خدا بتوانیم به موفقیت های شایسته ای در فوتبال قاره کهن دست پیدا کنیم و امیدواریم فینال این دوره از مسابقات بین تیم های سایپا و سپاهان برگزار شود.

محمدرضا ساکت درخاتمه گفت: از مسئولان فدراسیون فوتبال می خواهیم که در برگزاری مسابقات داخلی همکاری لازم را با باشگاههای سپاهان و سایپا داشته باشند تا این دو تیم بتوانند تمام توانشان را در مسابقات برون مرزی بگذارند وبرای ایران افتخار آفرینی کنند

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در یکشنبه 19 اسفند1386 ساعت |

شناسایی سربازی تازه درنبرد بیولوژیك علیه دشمن پنهان گیاهان

نماتدهای پارازیت گیاهی سالانه حدود صدها میلیارد دلار به محصولات کشاورزی مختلف در دنیا خسارت وارد می‌كنند که در این میان نماتد مولد گره ریشه یکی از مهمترین و اقتصادی‌ترین نماتدهای پارازیت گیاهی است.

دکتر سید محمد رضا موسوی، دانش‌آموخته رشته مهندسی کشاورزی گرایش بیماری شناسی گیاهی که اخیرا رساله خود را در مقطع دکتری در واحد علوم و تحقیقات دانشگاه آزاد اسلامی به پایان رسانیده، برای نخستین بار در دنیا توانایی قارچ Verticillium epiphytum در کنترل نماتد مولد گره ریشه را مورد بررسی قرار داد.

نتایج مطالعات وی بیانگر توانایی نسبی قارچ مذکور در کنترل این نماتد بود به طوری که این قارچ در شرایط گلخانه تا پنجاه درصد بیماری را کاهش داد.

دکتر موسوی درباره اهمیت این عامل بیمارگر گیاهی به ایسنا گفت: این نماتد در تمام نقاط جهان خصوصا در مناطق گرم با زمستان‌های کوتاه و در بیشتر گلخانه‌ها دیده شده ‌است. این انگل به بیش از دو هزار گونه مختلف گیاهی که تقریبا شامل تمام گونه‌های زراعی می‌باشد حمله کرده و حدود پنج درصد از تولیدات کشاورزی دنیا را نابود می‌کند. حدود 80 گونه برای این جنس در سراسر دنیا توسط محققان گزارش شده است كه از میان آنها چهار گونه به عنوان گونه‌های اقتصادی مطرح هستند و هر چهار گونه اقتصادی از ایران گزارش شده‌اند.

وی افزود: نماتد مولد غده از استان‌های آذربایجان شرقی و غربی، اصفهان، بوشهر، تهران، خراسان، خوزستان، سیستان و بلوچستان، فارس، كرمان، كرمانشاه، گیلان، مركزی، هرمزگان و همدان گزارش شده كه بیانگر پراكنش گسترده و اهمیت زیاد آنها می‌باشد.

عضو هیات علمی گروه گیاه‌پزشکی دانشگاه آزاد اسلامی واحد مرودشت خاطر نشان كرد: در مطالعه انجام شده همچنین علاوه بر واریته Pochonia chlamydosporia var. chlamydosporia برای نخستین بار در ایران مطالعه اثر بیمارگری سایر گونه ها و واریته های این قارچ روی نماتد مولد گره ریشه صورت گرفت و نتایج حاصل از این پژوهش حاکی از آن بود که سه عدد از جدایه ها در شرایط آزمایشگاه و گلخانه به میزان 90 درصد بیماری را کنترل كردند.

وی با اشاره به اینکه در تحقیقات این رساله برای نخستین بار در جهان ارتباط تولید آنزیم و بیماریزایی قارچ روی نماتد مولد گره ریشه نیز مورد بررسی قرار گرفت، خاطر نشان کرد: بر این اساس آنزیم های پروتئاز و کیتیناز قارچ نقش بسیار مهمی در افزایش بیماری‌زایی داشتند.

گفتنی است، با مشخص شدن اثرات مخرب آفت کش‌های شیمیایی بر سلامت انسان و محیط زیست، گرایش به سمت روش‌های دیگر کنترل عوامل بیماریزای گیاهی از جمله روش‌های بیولوژیکی افزایش یافته است. از آنجا که کنترل بیولوژیکی شامل استفاده از ارگانیسم‌هایی است که یک جزء طبیعی محیط هستند، لذا عمدتا فاقد آلودگی و بعضا دائمی هستند.

مدیریت تلفیقی آفات و بیماری‌های گیاهی جهت کاهش خسارت نماتدها به حد قابل قبول، کاربرد شکارگرها و پارازیت‌ها، مقاومت ژنتیکی میزبان، اصلاح خاک، تناوب زراعی و در صورت نیاز نماتدکش‌ها را توصیه می‌كند. در چنین سیستمی کنترل بیولوژیکی ضروری و مکمل سیستم مدیریت تلفیقی آفات می‌باشد.

کنترل بیولوژیک را کاهش جمعیت نماتدها از طریق فعالیت ارگانیسم‌های زنده، به جز گیاه مقاوم که ممکن است به طور طبیعی اتفاق افتاده یا با اجرای تغییرات در محیط یا وارد کردن آنتاگونیست‌ها به محیط انجام شود می‌دانند. یک عامل کنترل بیولوژیکی موفق باید ویژگی‌هایی داشته باشد از جمله توانایی بالایی در پارازیته کردن و یا شکار نماتد داشته باشد، برای نماتد اختصاصی باشد، قدرت رشد و بقا در دامنه قابل قبولی از اسیدیته و دما را داشته باشد، امکان تکثیر آن بر روی محیط کشت مصنوعی وجود داشته باشد و قابلیت فرموله شدن و رقابت با سایر میکروارگانیسم‌ها را داشته باشد.

به گزارش ایسنا، تحقیقات در زمینه کنترل بیولوژیک نماتدهای بیمارگر گیاهی با استفاده از عوامل آنتاگونیست در ایران، نسبتاً جوان بوده و حدودا از دو دهه اخیر آغاز شده و ضروری است تا با حمایت سیاستگزاران بخش کشاورزی پژوهش های مرتبط با این حوزه تقویت شود.

منبع:ایسنا

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در یکشنبه 19 اسفند1386 ساعت |

آشیانه دل های تنگ (ویژه نامه شهادت امام رضا (ع))

شهادت غریبانه هشتمین اختر تابناک امامت و ولایت حضرت امام علی بن موسی الرضا علیه السلام بر تمام شیعیان جهان تسلیت باد

	نظر شيعه درباره علت شهادت امام رضا عليه السلام
	پيام امام رضا عليه السلام به ياران خود
	برخوردهاي تربيتي امام رضا عليه السلام
	آموزه هاي قرآن در استدلال هاي رضوي
	ظرايف اخلاقي در سيره امام رضا عليه السلام
	بررسي تاليفات امام رضا عليه السلام
	رفتار شناسي از منظر امام رضا عليه السلام
	سيره اما رضا عليه السلام در متن زندگي
	منظومه احساس
	سوز دل ( مرثيه سرايي )
	در محضر اساتيد(سخنراني)
	کتابخانه امام رضا عليه السلام
	ويژه نامه سال گذشته
	تصاوير ويژه
	Screensaver

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در جمعه 17 اسفند1386 ساعت |

اشک صبر (ویژه نامه شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام)

شهادت مظلومانه دومین اختر تابناک امامت و ولایت حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام بر تمام شیعیان جهان تسلیت باد

	سوره‌هاي انديشه (مجموعه مقالات):
	پرتوى از زندگانى امام حسن مجتبى
	انتظارات امام حسن مجتبي از شيعيان
	ضامن بقاي اسلام
	بررسي فعاليتهاي فرهنگي و سياسي امام مجتبي پيش از امامت
	آيا امام حسن مجتبي(عليهالسلام) «مِطلاق» بود؟
	تربيت در سيره و سخن امام مجتبي
	چرا امام حسن(عليه السلام) صلح كرد؟
	صبر در سيره امام مجتبي
	امام حسن عليه السلام و پاسداري از ارزش‏ها
	آيا معجزه و كرامت، ناقض قانون عليتند؟
	كودكي كه يك قوم را نجات داد
	با يك دعا درخت خشك ميوه داد
	من از خدا پسر ميخواهم
	ميدانم چه كسي مرا خواهد كشت
	اشكهاي قلم (شعرهايي براي حضرت مجتبي):
	ريحانه رسول خدا
	دواي صبر
	چراغ دل افروز مجتبي
	ولايت حسن
	اسير محنت
	سرو سبزپوش
	قربان آن دل و جگر پاره پاره
	بنال چو قمري درين عزا
	زيارتنامه امام حسن مجتبي
	سخنراني آيت الله مصباح يزدي
	روضه‌خواني
	پيوند ويژه نامه سالهاي گذشته:
	تصاوير ويژه
	Screensaver
	ارسال کارت پستال تسليت به دوستان
	کتابخانه تخصصي امام مجتبي عليه السلا

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در جمعه 17 اسفند1386 ساعت |

روح عالم در خاک (ویژه نامه رحلت پیامبر(ص))

رحلت جانگداز پیامبر اکرم (ص) بر تمامی مسلمین جهان تسلیت باد

	سرشك چشم علی علیه السلام در فراق پیامبر(ص)
	بی شهد نبوت مدینه تبدار است
	چشمهایی كه هنوز نگران امت است
	گاه وداع
	سكوت او زبانی دیگر بود
	قرآن و شاخصه های اخلاق نبوی
	قرآن و تخریب گران چهره‌ی نبوی
	پیامبر خاتم (ص) برترین الگوی انسانی
	گوشه ای از خلق عظیم نبوی
	توصیه های رسول اكرم (ص) به امیر المومنین علیه السلام
	گفتارهای وحدت آفرین رسول اكرم (ص)
	حتی پیامبر هم ایمن از نفس خود نبود
	كرامتی عجیب و خوابی عجیبتر
	پرسش حسینی، پاسخ علوی، سیره محمدی
	برخورد پیامبر(ص) با سائل
	مهرورزی در سیره رفتاری پیامبر اكرم (ص)
	در جستجوی زینت واقعی
	مناظره ای پیرامون برتری پیامبر (ص)
	روایات گهربار
	برگی از دفتر دل (سوگ سروده ها)
	ویژه نامه های گذشته
	كتابخانه نبوی
	پایگاههای نبوی
	نماهنگ (سامی یوسف)
	آوای غم (مرثیه خوانی)
	در مكتب خوبان (سخنرانی)
	ارسال كارت پستال رحلت پیامبر(ص)
	پیامبر اعظم (ص) در تبیان
	تصاویر ویژه
	Screensaver

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در جمعه 17 اسفند1386 ساعت |

ركورد شكنی یک گاو در گلستان

وزارت جهاد كشاورزی اعلام كرد: گاو گل خاتون كه متعلق به یك دامدار گلستانی است، روزانه 161 تا 185كیلوگرم شیر تولید می كند.

وزارت جهاد كشاورزی اعلام كرد: با رشد جمعیت، بشر برای تامین غذا به فكر پرورش حیوانات و اهلی كردن آن افتاد، ولی صرفا پرورش دام به شیوه سنتی نمی‌توانست نیازهای غذایی را برطرف كند، به همین دلیل انسان با استفاده از علم ژنتیك شروع به اصلاح نژاد دام‌ها كرده تا از این طریق میزان و بازده تولیدات دامی را بالا ببرد. برای اصلاح‌ نژاد دام‌ها نیاز به انتخاب دام‌های برتر است و چگونگی استفاده از این دام‌های برتر مستلزم شناخت علمی و كاربردی ژنتیك می‌باشد، ولی گاهی تولید این دام‌های برتر، فوق‌العاده نادر است كه یكی از این اتفاقات نادر در استان گلستان، شهرستان بندرگز و در روستای گز شرقی به وقوع پیوست.

بنابر این گزارش، گاو شیری( نام گاو «گل خاتون» است) متعلق به آقای نصیر خاری، یكی از این دام‌هاست كه ركورد ثبت و تایید شده تولید شیر آن كه توسط كارشناسان مركز تحقیقات كشاورزی و منابع طبیعی و معاونت امور دام سازمان جهاد كشاورزی استان گلستان برابر 161 تا 185كیلوگرم در روز بوده است.

علاوه بر این گزارش ركورد تولید شیر این دامداری نیز به طور مستمر و روزانه به معاونت امور دام گزارش می‌شود.

«گل خاتون» در تاریخ 29/9/86 گوساله نری را به دنیا آورد و بعد از آن تاریخ تولید شیرش به شكل فوق‌العاده‌ای افزایش یافت، جالب اینكه این گاو بعد از چهارمین زایش نیز این شكل افزایش تولید را نشان داد و اوج تولید 104 كیلوگرمی هم تاكنون داشته است.

«گل خاتون» 6 بار در روز دو شش می‌شود و غذای مصرفی آن حدود 50 كیلوگرمی است كه این میزان خوراك حدود 2 برابر یك گاو پر تولید است.

اهمیت تولید شیر گل خاتون وقتی روشن‌تر می‌شود كه بدانیم در حال حاضر بهترین گاوهای موجود در ایران بیشینه تولید حدود 70- 60 كیلوگرم را نشان می‌دهند كه این گاوها نیز تعداد محدودی هستند، ولی یك چنین تولیدی با توجه به شرایط معمول در گاوداری‌های موجود نه تنها در كشور ما بلكه در جهان بی‌سابقه است.

گل خاتون تاكنون 5 گوساله به دنیا آورده كه 2 راس از آنها نر و 3 راس ماده بوده و كارشناسان معاونت امور دام استان شناسنامه گاو دورگ یا ‌آمیخته برای این گاو صادر كرده‌اند. لذا با توجه به اهمیت موضوع معاونت امور دام با همكاری سایر مراكز تحقیقاتی در فكر بهره‌برداری ویژه از پتانسیل‌های ژنتیكی این گاو برای نسل‌های آینده می‌باشد.

منبع:فارس

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در چهارشنبه 15 اسفند1386 ساعت |

۵ ابزار تصویربرداری از صفحه نمایش

حتما تا به حال ویدئوهایی را مشاهده کردید که به آموزش نرم‌افزارهای مختلف می‌پردازند. در این ویدئوها صفحه نمایش به طور تمام‌صفحه(Full Screen) نمایش داده می‌شود، و به راحتی می‌توان آموزش یک نرم‌افزار را از نزدیک حس کرد! این ویدئوها غالبا با نرم‌افزارهایی که به ScreenCast معروف‌اند ایجاد می‌شوند. در زیر به معرفی ۵ نرم‌افزار رایگان دراین زمینه می‌پردازیم:

AviScreen

این نرم‌افزار بعد از تصویربرداری از صفحه‌نمایش، نتیجه کار را در قالب فرمت AVI ذخیره می‌کند. یکی از قابلیت‌های جالب این نرم‌افزار، ویژگی follow the cursor است که با فعال کردن این ویژگی، فقط از کارهایی که نشانگر موس انجام می‌دهد، تصویربرداری انجام می‌گردد که برای کارهای آموزشی بسیار مفید خواهد بود. البته پشتیبانی نکردن از ضبط صدا از معایب این نرم‌افزار به شمار می‌رود. این ابزار فقط برای پلتفرم ویندوز نوشته شده است.

آدرس سایت ارائه دهنده نرم‌افزار:http://www.bobyte.com

CamStudio

یکی از بهترین انتخاب‌ها در این زمینه. کیفیت خوب تصویربرداری، پشتیبانی خوب از ضبط صدا، ذخیره فایل‌ها به صورت فرمت AVI و SWF و رابط خوب کاربری از ویژگی‌های خوب این نرم‌افزار می‌باشد. همچنین می‌توانید افکت‌ها مختلفی از قبیل سیاه و سفید کردن، شطرنجی کردن و غیره را به تصاویرتان اضافه کنید. این نرم‌افزار هم فقط برای ویندوز ارائه شده است.

آدرس سایت: http://camstudio.org

Copernicus

این نرم‌افزار فقط برای سیستم عامل مک ارائه شده و یکی از ویژگی‌های اصلی‌ آن سرعت بالا و اشغال کم فضای حافظه است.

آدرس سایت: http://danicsoft.com/projects/copernicus

ScreenCast-o-Matic

یک ابزار مبنتی بر وب خوب و عالی در این زمینه است. این ابزار که نسخه بتای آن عرضه شده، علاوه بر کارایی بالایی و از قابلیت ضبط صدا هم پشتیبانی می‌کند. تنها کافیست روی دکمه Create کلیک کنید، همین! همچنین می‌توانید به فیلم‌ تیتر و زیرنویس هم اضافه کنید و در آخر کار را با فرمت MOV ذخیره نمایید.

آدرس سایت: http://www.screencast-o-matic.com

Jing

یک ابزار جالب دیگر که بیشتر روی قابلیت اشتراک تمرکز دارد. این ابزار توسط گروه TechSmith و برای استفاده از آن نیاز به اکانت سایت ScreenCast.com دارید که بعد از نصب نرم‌افزار باید اطلاعات مربوط به شناسه‌تان را در نرم‌افزار وارد کنید. کار با این نرم‌افزار بسیار راحت و در عین حال لذت بخش است. این نرم‌افزار قابلیت آپلود مستقیم به حساب‌های فلیکر، اسکرین‌کست و هر سرور FTP را دارا می‌باشد.

آدرس سایت: http://www.jingproject.com

منبع:megaiti.com

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در چهارشنبه 15 اسفند1386 ساعت |

لحظه تحويل سال، چه اتفاقي در آسمان مي افتد؟

معمولاً هنگامي كه يك سال شمسي به روزهاي پاياني خود مي رسد، صحبت از ويژگي هاي سال آينده شروع مي شود. از بين اين بحث ها، يك بحث بيش از بقيه جلب توجه مي كند و آن، «لحظه تحويل» سال آينده است. طبق سنت، در اين لحظه همه افراد خانواده دور هم جمع مي شوند و بنا بر رسوم باستاني خود، آغاز سال نو را جشن مي گيرند. اين لحظه اي است كه خاطره آن هميشه در يادها مي ماند اما آيا تاكنون از خود پرسيده ايد كه اصولاً اين زمان بر چه مبنايي انتخاب و تعيين مي شود؟ و در اين لحظه چه اتفاقي مي افتد كه آن را با آغاز سال پيوند مي دهند؟

زمان و تقويم

زمان، انسان را به ياد ساعت و تقويم مي اندازد. مطمئناً همه شما با نظام 24 ساعتي شبانه روز آشنا هستيد و در زندگي روزانه خود به راحتي از آن استفاده مي كنيد. اين نظام و مفهوم شب و روز، به قدري بديهي است كه شايد هرگز به منشأ و چرايي آن فكر نكرده ايد. اما در سپيده دم تمدن، اجداد ما نمي توانستند اين چنين ساده و راحت مفاهيم زمان را درك كنند. شايد نخستين مفهوم گذشت زمان براي آنان طلوع و غروب خورشيد بوده است. بالا آمدن گوي فروزاني از شرق و فرونشستن آن در غرب و تكرار مداوم آن، انسان را به مفهوم روز وشب و سپس «شبانه روز» رهنمون شد. اين بنيادي ترين جزء يك نظام سنجش زمان است: «پديده اي متناوب و تكرار شونده» خوشبختانه طبيعت چندين پديده متناوب ديگر نيز در اختيار انسان قرار داده است و از اينجا بود كه مفاهيم سال، فصل و ماه پديد آمد. اما چرا انسان به واحدهاي بزرگتر از روز روي آورد؟ با استفاده از واحدهاي بزرگي همچون سال، دهه و قرن كار آسان تر مي شود. واحد بزرگتر از روز ماه بود: يک دوره ي اهله ي ماه که از يک بدر تا بدر بعدي، يا از يک هلال نو تا هلال نوي بعدي طول مي کشيد. اين مدت تقريبا 29 تا 30 روز است. بنابر اين اولين تقويم هاي بشر تقويم هاي قمري بوده است، زيرا تنها با نگاه به شکل اهله ي ماه مي توان تشخيص داد که در چندمين روز ماه قرا داريم و احتياج به هيچ محاسبه ي ديگري نيست.

براي انسان هاي اوليه، همين كافي بود كه يك سال را به طور تقريبي 360 روز و يك ماه را 30 روز بداند اما پيشرفت تمدن، باعث نياز به دقت بيشتر در محاسبه زمان شد و اين امر، يك مشكل بزرگ را نمايان ساخت: متأسفانه واحدهاي بزرگتر از زمان، حاصلضرب صحيحي از واحد هاي كوچكتر نبودند. به عبارت ديگر، در يك سال نمي توان تعداد صحيحي از شب و روزهاي كامل را جاي داد. البته گفته بالا به هيچ وجه دقيق نيست. وقتي مي گوييم «سال» بايد دقيقاً مشخص كنيم كه منظورمان از سال چيست؛ همين طور براي شبانه روز. تعجب نكنيد! در «نجوم كروي» چندين نوع سال و روز و ماه وجود دارد. اگر يك متن نجوم كروي مربوط به زمان را بخوانيد، مطمئناً از ديدن اسامي عجيب و تعاريف گوناگون دستگاه هاي مختلف زمان، در شگفت خواهيد شد. البته ما قصد نداريم وارد اين مبحث گسترده شويم. بلكه فقط چند تعريف ساده شده از آن را كه براي كارمان ضروري است، برمي گزينيم.

دو نوع تقويم

شما احتمالاً با دو نوع از سال ها آشناييد: سال شمسي و سال قمري. مبناي طبيعي اين سال ها از نامشان پيدا است. يعني سال شمسي از حركت خورشيد و سال قمري از حركت ماه بهره مي گيرد. همانطور كه مي دانيد، در اصل اين زمين است كه به دور خورشيد مي گردد. اما از آنجا كه حركت، نسبي است؛ ما بر روي زمين تصور مي كنيم كه خورشيد در طول سال در حال حركت در آسمان است. اين حركت در يك مسير خاص در آسمان صورت مي گيرد كه «دايرة البروج» نام دارد و ما بعداً در باره آن بيشتر صحبت خواهيم كرد. اين حرکت با حرکت روزانه ي خورشيد که از شرق به غرب در 24 ساعت يک دور مي زند، فرق دارد. اين حرکت را تنها با توجه به ستارگان زمينه ي آسمان مي توان فهميد که خورشيد در طول يک سال يک دور در ميان ستارگان زمينه ي آسمان از غرب به شرق دور مي زند.

حال، با توجه به آنچه گفتيم، مي توان يك سال شمسي را «مدت زمان حركت خورشيد از يك نقطه خاص در آسمان و بازگشت به همان نقطه» تعريف كرد. اين ساده ترين سال است كه به آن «سال برجي» هم گفته مي شود. از آنجا كه اين نوع سال با خورشيد در ارتباط است و خورشيد هم يكي از عوامل كنترل كننده طبيعت و فصول است، در بيشتر تقويم ها از اين نوع سال استفاده شده است. اما در سال قمري، مدت زمان 12 بار ديدن هلال ماه نو يا 12 يار ديدن بدر کامل ماه به عنوان مبنا انتخاب شده است. هرچند اين نوع سال بر مظاهر طبيعت و فصول منطبق نيست، اما از آنجا كه تاريخ دين ما براين اساس بنيان شده است، از آن نيز استفاده مي كنيم.

برگرديم به سال شمسي، يعني مدت زمان دو عبور متوالي خورشيد از يك نقطه ثابت در آسمان. انسان در اعصار گذشته اين مدت زمان را 365 روز اندازه گرفته بود و براساس آن به محاسبه تاريخ مي پرداخت. اما به تدريج كه شمار سال ها فزوني يافت، انديشمندان دريافتند كه اين سال هاي 365 روزي، كم كم از فصول سال انحراف پيدا مي كنند. متفكران به اين فكر افتادند كه طول سال ها را دقيق اندازه بگيرند. اين اندازه گيري ها با همان وسايل ابتدايي نشان مي دادند كه طول يك سال شمسي اندكي از 365 روز بيشتر است؛ يعني حدود 25ر365روزه است.

حال به نظر شما چگونه مي توان اين 25ر0 روز و يا ساعت را به حساب آورد. توجه كنيد كه اين 6 ساعت هاي اضافي، پس از 4 سال، به يك شبانه روز (24 ساعت) مي رسند. پس اگر در يك دوره 4 ساله، يك روز به انتهاي سال چهارم بيفزاييم وآن را 366 روز در نظر بگيريم، مشكل حل مي شود. چرا كه در اين صورت 4 سال داراي 1461 روز(366+3×365) خواهد شد. يعني هر سال به طور متوسط 25ر365 روز خواهد داشت.

اين نظام كبيسه اي را بيشتر تقويم هاي باستاني به كار برده اند(سال چهارم را كه 366 روز است، سال كبيسه مي نامند). يكي از اين تقويم ها ، «تقويم ژوليني» است كه «ژوليوس سزار» باني آن بوده است. اين تقويم، مبناي تقويم كنوني مسيحي است.

اما كار به پايان نرسيد! چرا كه پس از گذشت چند قرن، يعني در اواخر قرن شانزدهم ميلادي، باز تقويم با طبيعت اختلاف فاحشي پيدا كرد؛ طوري كه آغاز فصل بهار كه در ابتداي وضع اين تقويم در 21 مارس بود، در سال هاي 1928 ميلادي ده روز به عقب رفته و به 11 مارس رسيده بود.(در مورد چگونگي تعيين آغاز فصل بهار، در ادامه همين مقاله سخن خواهيم گفت). به همين علت پاپ گرگوري سيزدهم با مشورت دانشمندان تصميم گرفت نظام ديگري براي برقراري سال كبيسه وضع كند. نتيجه اين شد كه اولاً10 روز را از تقويم سال حذف كردند. (يعني در سال 1582 ميلادي، روز بعد از 4 اكتبر 1582، 15 اكتبر خوانده شد!) در مورد برقراري كبيسه نيز چنين تصميم گرفته شد كه در هر چهار قرن به جاي 100 سال كبيسه، 97 سال كبيسه در نظر گرفته شود. به اين ترتيب كه در سال هايي كه دو صفر ختم مي شوند مانند 1700 و 1800، تنها آنهايي كبيسه باشند كه بر 400 قابل بخش هستند (مانند 1600)؛ بنابرين در اين دوره 400 ساله تقويم گرگوري 146097 روز (97+400×365) خواهيم داشت كه هر سال، به طور متوسط داراي2425ر365 روز خواهد بود.

پاپ گريگوري سيزدهم، که تقويم ميلادي را اصلاح کرد.

امروزه مي دانيم كه طول متوسط سال شمسي حقيقي، برابر است با 2421987ر365 روز. بنابرين طول سال در تقويم گرگوري، تنها 0003ر0 روز از طول حقيقي سال بيشتر است و اين مقدار، پس از حدود 30.000 سال به يك روز مي رسد.

ممكن است اين روش را روش هوشمندانه اي بدانيد و دقت آن را تحسين كنيد، اما بايد بدانيد كه تقويم ديگري وجود دارد كه دقت آن، بارها بيشتر از تقويم گرگوري است و تقريباً 500 سال پيش از آن (يعني در سال 1079 ميلادي) تدوين شده است. آيا مي دانيد اين چه تقويمي است؟ بله همان تقويمي كه ما امروزه در ايران به كار مي بريم (در واقع پايه آن) قبل از بحث در مورد اين تقويم، لازم است چند مسئله نجومي را توضيح بدهيم.

كره سماوي و دايرة البروج

شب كه به آسمان مي نگريد، اگر آسمان صاف باشد و بتوانيد منظره زيباي ستارگان چشمك زن را به وضوح در آن ببينيد، با كمي تخيل در خواهيم يافت كه گويي آسمان مانند يك كاسه بزرگ وارونه است كه شما روي زمين، در مركز هندسي آن ايستاده ايد. اين تصوير به گذشتگان باستاني ما نيز دست مي داد. زيرا در نظر اول به هيچ وجه نمي توان دريافت كه اين ستارگان در فواصل متفاوتي از ما قرار گرفته اند. به همين دليل آنان معتقد بودند كه ستارگان همچون پولك هايي درخشان بر سطح دروني يك كره بزرگ آسماني، به نام «كره سماوي» جاي گرفته اند كه زمين در مركز آن است. امروز با آن كه مي دانيم اين تصورات كاملاً باطل هستند، اما باز هم به منظور سهولت در ثبت مكان «ظاهري» ستارگان، بهتر است از همان مفهوم كهن استفاده كنيم. بنابرين در علم نجوم كروي، زمين نيز، مانند نجوم قديم در مرکز آسمان قرار گرفته است. در نجوم کروي، مفهوم كره سماوي اهميت بسزايي دارد و چنين تعريف مي شود: كره سماوي كره اي است فرضي كه به مركز زمين وشعاع بي نهايت كه تمام ستارگان بر روي پوسته دروني آن واقع شده اند. با توجه به اين تعريف، مي توانيم براي چند تا از ويژگي هاي جغرافيايي كره زمين، در كره سماوي نمونه هايي پيدا كنيم. به عنوان مثال همانطور كه مي دانيد، در علم جغرافيا يك كمربند بزرگ و فرضي براي زمين در نظر گرفته مي شود كه آن را به دو نيمكره شمالي و جنوبي تقسيم مي كند. اين همان خط استوا است. حال همين خط استوا را براي كره سماوي هم مي توان در نظر گرفت. در واقع كافي است فرض كنيم خط استوا آنقدر بزرگ شود تا به كره سماوي بچسبد؛: در اين صورت براي كره سماوي هم يك كمربند فرضي بسيار عظيم خواهيم داشت كه آن را «استواي سماوي» مي ناميم.

استواي آسمان (Celestial Equator) و دايرة البروج (Ecliptic)

روز اول حمل( فروردين) که زمين به حالت اوليه‌ي خويش باز مي‌گردد، روز اعتدال بهاري است که دقيقا آفتاب به خط استوا مي‌تابد و مدت شبانه‌روز با هم برابرند، سپس زمين در عرض سه‌ماه حدود ?? درجه و ?? دقيقه و ?? ثانيه رو به جنوب متمايل مي‌شود، به بياني ديگر خورشيد هر روز بالا و بالاتر مي‌آيد و ارتفاع آن در لحظه ي ظهر بيشتر و بيشتر مي شود. مثلا در اول تير ماه ارتفاع خورشيد ظهر به 5ر77 درجه در تهران مي رسد. بار ديگر از آنجا که به مدار راس‌الجدي(کمربند دوم فرضي‌ي شمالي‌ي زمين و موازي با خط استوا) متمايل مي‌شود و زمين دگر بار به سوي قطب شمال خويش منحرف مي‌گردد، و از اول ميزان( مهر) تا جدي (دي ماه)، حداکثر افول خود را دارد و درجدي( دي ماه) تابش خورشيد روي مدار راس‌السرطان است و ارتفاع خورشيد در لحظه ي ظهر بسيار کم است. مثلا در تهران اول دي ماه ارتفاع خورشيد ظهر 31 درجه بيشتر نيست. در نتيجه‌ي اين حرکات فصول چهارگانه پديد مي‌آيند.

شما احتمالاً از كودكي به يادداريد كه گفته اند خورشيد ثابت است و زمين به دور آن مي گردد؛ اما همانطور كه قبلاً نيز گفتيم، از آنجا كه ما روي زمين هستيم چنين به نظر مي رسد كه زمين ساكن و خورشيد در آسمان حركت مي كند. به همين ترتيب اگر مسير حركت خورشيد را بر روي كره سماوي دنبال كنيم، يك دايره بزرگ به دست خواهيم آورد كه آن را «دايرة البروج» مي نامند و با استواي سماوي زاويه در حدود 5ر23 درجه مي سازد. وجه تسميه اين نام، آن است كه بر روي دايره البروج 12 صورت فلكي مهم قرار دارند كه به محدوده هركدامشان يك برج مي گويند.

دايرة البروج در دو نقطه، استواي سماوي را قطع مي كند كه «اعتدال بهاري» و «اعتدال پاييزي» نام دارند. در واقع وقتي كه خورشيد به اين دو نقطه مي رسد، طول شب و روز با هم برابر شده و يك از دو فصل بهار و يا پاييز آغاز مي شوند. يكي از همين دو نقطه، يعني اعتدال بهاري، نقش اساسي در تقويم شمسي ما دارد.

ساعت 9 و 18 دقيقه و 19 ثانيه: شبيه سازي رايانه اي از لحظه ي تحويل سال 1387 - خورشيد در نقطه ي تقاطع دايرة البروج و استوا قرار دارد.

تقويم جلالي و لحظه تحويل سال

بعد از اسلام در ايران تقويم منظمي وجود نداشت. درمحافل سياسي و علمي جهان اسلامي كه ايران نيز جزو آن به حساب مي آمد، تقويم هجري قمري به كار مي رفت، اما در بين عامه مردم ايران، تقويم كهن باستاني (تقويم يزدگردي) معمول بود . اما در حساب هاي كبيسه هاي اين تقويم سهل انگاري مي شد، تاجايي كه در عهد ملكشاه سلجوقي در سال‌هاي ??? و ??? هجري‌ي قمري ، نوروز به اواسط شهريور ماه رسيده بود! اين مسائل مشكلات عديده اي را در حساب هاي مالي و خراجي يك سال ايجاد مي كرد. به همين سبب دانشمندان آن زمان به همت حكيم عمر خيام و با حمايت ملكشاه و وزير دانشمند وي، خواجه نظام الملك طوسي، به اصلاح و احياي تقويم شمسي قديم ايراني بر مبناي هجرت پيامبر بزرگ اسلام (ص) اقدام كردند و تقويم تازه را به لقب سلطان جلال الدين ملكشاه، تقويم «جلالي» ناميدند.

در اين تقويم مقرر شد كه سال با رسيدن خورشيد به نقطه اعتدال بهاري آغاز شود. اين همان «لحظه تحويل سال» است. بنابرين «لحظه تحويل سال، لحظه اي است بين ظهر روز اول فروردين و ظهر روز آخر اسفند، كه مركز خورشيد بر نقطه اعتدال بهاري منطبق شود.»

خيام، منجم و شاعر ايراني

حال از آنجا كه تقويم هجري شمسي كنوني ما نيز اساساً همان تقويم جلالي است (تنها فرق اين دو در مبدأ تقويم است). بنابرين مفهوم تحويل سال در تقويم كنوني ما همان است كه در تقويم جلالي ذكر شد. همچنين بر طبق قوانين اين تقويم اگر تحويل سال، قبل از ظهر (ساعت 12) به وقوع بپيوندد آن روز، اول فروردين واگر بعد از ظهر اتفاق بيفتد آن روز آخر اسفند سال قبل خواهد بود.

حال به مسأله محاسبه اين لحظه مي پردازيم. اگر طول سال شمسي ثابت بود، اين محاسبه بسيار ساده بود. زيرا در اين صورت، اگر زمان تحويل يك سال را مي دانستيم با افزودن تقريباً 6 ساعت به آن زمان تحويل سال بعد را به دست مي آورديم. اين 6 ساعت و يا به طور دقيقتر 5 ساعت و 48 دقيقه همان خرده اعشاري در طول سال شمسي (تقريباً 2422ر365 روز) است. اما طول سال همواره ثابت نيست و اين به سبب تغييراتي است كه در مسير حركت زمين در آسمان به وجود مي آيد. درواقع براي محاسبه دقيق زمان اين لحظه بايد معادلات حركت خورشيد و چندين معيار ديگر را نيز در نظر بگيريم. اين محاسبات ومعادلات، نسبتاً پيچيده اند. با اين همه، تغييرات مزبور نسبتاً كوچك هستند و شما مي توانيد براي بدست آوردن زمان تقريبي لحظه تحويل سال هاي بعد از همان روش گفته شده در بالا استفاده كنيد. يعني كافي است 6 ساعت به زمان تحويل سال بعدبيافزاييد. حال ديگر شما مي دانيد كه حدوداً چه ساعتي بايد منتظر تحويل سال 1387 باشيد!

منبع:

www.elm-saravri.blogfa.com

مجله دانشمند،ش522 س45 ص65

تصحيح و آماده سازي:

بخش نجوم تبيان

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در چهارشنبه 15 اسفند1386 ساعت |

تقویم هجری شمسی: اوج درایت فرهنگی ما

شاید بتوان گفت آنچه كه ملت ایران در باب عید نوروز انجام داده است، یكی از زیباترین و شایسته ترین كارهایی است كه می شود با یك مراسم تاریخی و سنّتی انجام داد. ابتدای سال شمسی ما ایرانیها، - یعنی اوّل بهار - عید نوروز است، و مبدأ آن هجرت پیامبر.

یعنی هم سال شمسی را حفظ کرده ایم و هم مبدأ آن را هجرت پیامبر قرار داده ایم! و این ترکیبی بسیار زیبا و حیرت انگیز از فرهنگ ایرانی و فرهنگ اسلامی است! بسیاری از کشورها بعد از مسلمان شدن، فرهنگ بومی خود را کاملا از دست دادند، ولی ما با هوشمندی تمام نه تنها زبان خود را حفظ کردیم بلکه بهترین کتابها در زمنیه ی قواعد صرف و نحو عربی را نوشتیم. بزرگترین نحویون زبان عربی ایرانی بوده اند!

درباره ی دیگر عناصر فرهنگی مان هم با هوش و درایت، ترکیبی زیبا و هوشمندانه از دو فرهنگ تولید کرده ایم.

اوّلاً ملت ایران افتخار دارد كه سال شمسی او سال هجری است؛ یعنی همچنان كه سال قمری ما از مبدأ هجرت خاتم الانبیاء علیه و علی آله الصّلاه والسّلام است، سال شمسی ما هم از مبدأ هجرت است. بقیه ملتهای مسلمان برای سال شمسی خود، از سال میلادی استفاده می كنند؛ ولی ما ایرانی ها، هجرت نبیّ اكرم را، هم مبدأ سال قمری قرار دادیم، هم مبدأ سال شمسی.

در ضمن، ابتدای سال را اوّل فصل بهار انتخاب كرده ایم، در حالی كه مسیحیان، اوایل زمستان را اوّل سال قرار می دهند! البته فرق آنها با ما این است كه ولادت حضرت مسیح، تاریخ مشخّصی ندارد و یك مطلب حدسی است؛ در حالی كه هجرت نبیّ مكرّم اسلام، از نظر تاریخی كاملاً دقیق و مشخّص است. به هر حال ما اوّل بهار را ابتدای سال خودمان قرار داده ایم كه این هم یك ذوق و سلیقه ایرانی است.

اوّل بهار، اوّل رویش طبیعت، اوّل بیداری باغ و راغ و بوستان و اوّل بالندگی همه موجودات زنده است. این بهتر از زمستان است كه وقت مردن و انجماد طبیعت و گیاه و نباتات است.

نوروز، یعنی روز نو. در روایات ما - بخصوص همان روایت معروف »معلّی بن خنیس(1)» - به این نكته توجّه شده است. معلّی بن خنیس در كنار امام صادق علیه الصّلاه والسّلام زندگی خود را گذرانده و بعد هم به شهادت رسیده است. معلّی بن خنیس - با این خصوصیات - خدمت حضرت می رود؛ اتفاقاً روز «نوروز» بوده است - در تعبیرات عربی، «نوروز» را تعریب می كنند و «نیروز» می گویند. حضرت به او می فرمایند : «أتدری ماالنیروز؟» آیا می دانی نوروز چیست؟

خود حضرت مثال می زنند و می فرمایند: آن روزی كه جناب آدم و حوّا، پا بر روی زمین گذاشتند، نوروز بود؛ روزی كه حضرت نوح - بعد از توفان عالمگیر - كشتی خود را به ساحل نجات رساند، «نوروز» بوده است؛ روزی كه قرآن بر پیغمبر نازل شد، و روزی هم كه امیرالمؤمنین علیه السّلام به ولایت انتخاب شد، نوروز بوده است.

«یا مقلّب القلوب والابصار. یا مدبّراللیل والنّهار. یا محوّل الحول والاحوال. حوّل حالنا الی احسن الحال»

پی نوشتها:

1). بحارالانوار، ج 95، ص 29

منبع با تلخیص و تصحیح:

روزنامه كیهان، شماره 18760

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در چهارشنبه 15 اسفند1386 ساعت |

كشاورزي, مقدس‌ترين شغل‌ها

كشاورزي كه به‌وسيله آن مواد غذائي جامعه تهيه شود به جهت اهميتي كه دارد, يكي از پسنديده‌ترين كارهاست و شغل پيامبران الهي مي‌باشد. و به همين سبب در تمام اديان الهي يك شغل مقدس شناخته شده‌است و آبادكردن زمين كه خواسته خداوند متعال است در اسلام مورد امر قرار گرفته است, علي (عليه السّلام) در تفسير آيه «هو أنشأكم من الأرض و استعمركم فيها»[1] فرموده: كه خداوند به مردم امر كرده است زمين را با كشاورزي آباد سازند تا بدين وسيله خوراكشان را از غلّات و حبوبات و ميوه‌ها و ساير روئيدني‌ها تأمين كرده و در آسايش زندگي كنند.[2]

امام صادق (عليه السّلام) فرمود: «ان الله تبارك و تعالي لما اهبط آدم (عليه السّلام) امره بالحرث و الزرع»[3].

خداوند تبارك و تعالي چون حضرت آدم را پائين آورد, او را امر كرد كه كشت و زرع كند.

امام باقر (عليه السّلام) مي‌فرمايد: «خيرالأعمال زرع الحرث يزرعه فيأكل منه البرّ و الفاجر»[4].

بهترين كارها زراعت است كه نفعش عائد عموم مي‌شود و از محصول آن همگان اعم از نيكوكار و بدكار استفاده مي‌كنند.

امام صادق (عليه السّلام) مي‌فرمايد: «ما في الأعمال شيء احبّ الي الله من الزراعة و ما بعث الله نبياً الا زارعاً الا ادريس فانه كان خيّاطاً»[5].

هيچ كاري نزد خداوند محبوب‌تر از زراعت نيست, تمام پيامبران خدا كشاورز بودند مگر ادريس كه خياط بود.

باز امام صادق (عليه السّلام) فرموده: «ازرعوا و اغرسوا و الله ما عمل الناس عملاً اطيب منه ...»[6].

زراعت كنيد و درخت بكاريد به خدا سوگند مردم كاري بهتر و پاكيزه‌تر از آن نكرده‌اند.

باز آن حضرت فرمود: «الزارعون كنوز الأنام يزرعون طيباً اخرجه الله عزّ و جلّ و هم يوم القيامة احسن الناس مقاماً و اقربهم منزلة يدعون المباركين»[7].

كشاورزان گنج‌هاي مردم هستند چيزهاي پاكيزه مي‌كارند, خداوند آنها را روز قيامت محشور مي‌سازد درحالي كه از لحاظ مقام بهترين مردم هستند و از لحاظ منزلت نيز نزديك‌ترين آنان مي‌باشند و آنها در آن روز, خجسته‌گان ناميده مي‌شوند.

رسول اكرم (صلي الله عليه و آله) فرمود: «ما من مسلم يغرس غرساً او يزرع زرعاً فيأكل منه انسان او طير او بهيمة الا كانت له به صدقة»[8].

مسلماني كه درختي بكارد يا زراعتي سبز نمايد, مردم و پرندگان و حيوانات از آن بخورند براي او اجر و پاداشي است.

امام صادق (عليه السّلام) فرمود: «الكيميا الأكبر الزراعة»[9].

كيمياي اكبر, زراعت است.

ابو ايّوب انصاري مي‌گويد: پيامبر خدا (صلي الله عليه و آله) فرمود: «من غرس غرساً فاثمر, اعطاه الله من الأجر قدر ما يخرج من الثمرة»[10].

هر كس درخت ميوه‌اي بكارد خداوند به او به تعداد ميوه‌هاي آن درخت ثواب و حسنه عطا مي‌كند.

زارع خداست

كشاورز پاك‌عقيده‌ترين انسان‌ها و سر و كارش با خدا است او مي‌كارد ولي تماماً اميدش به خداست, كار كشاورز تنها كشت است اما رويانيدن تنها كار خدا است و لذا در حديثي از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) نقل شده كه فرمود:

«لا يقولن احدكم زرعت و ليقل حرثت (فان الزارع هو الله)»[11].

هيچ‌يك از شما نگويد: من زراعت كردم, بلكه بگويد: كشت كردم, بذر افشاندم, زيرا زارع حقيقي خدا است.

در روايت ديگر نيز به اين حقيقت اشاره شده است: امام صادق (عليه السّلام) مي‌فرمايد: «اذا بذرت فقل: اللهم قدبذرنا و انت الزارع فاجعله حبّاً متراكماً (مباركاً)»[12].

چون خواهي بذرافشاني كني, بگو: بارخدايا ما بذرافشاني كرديم و زارع و روياننده تو هستي, خدايا به آن بركت عطا فرما.

در روايت ديگر فرموده: «اذا اردت ان تزرع زرعاً فخذ قبضة من البذر بيدك ثم استقبل القبلة و قل: «أ أنتم تزرعونه ام نحن الزّارعون»[13]. ثلاث مرّات ثم تقول بل الله الزارع ثلاث مرات, ثم قل: اللهم اجعله حبّاً مباركاً و ارزقنا فيه السلامة...»[14].

هنگامي كه خواستي كِشتي كني, مشتي از بذر بردار و رو به قبله بايست و سه مرتبه بگو: «آيا شما آن را مي‌رويانيد يا ما مي‌رويانيم» پس از آن سه مرتبه بگو بلكه روياننده و زارع خدا است. سپس بگو: بارخدايا به آن بركت عطا كن و در اين زراعت براي ما سلامتي قرار بده.

جالب اين كه در آيه اول تعبير به «تحرثون» از ماده «حرث» شده كه به معني كشت كردن (افشاندن دانه و آماده‌ساختن آن براي نمو است) و در آيه دوم تعبير به «تزرعونه» از ماده «زراعت» گرديده كه به معني رويانيدن است.

البته كشاورز كاري را كه در مورد زراعت انجام مي‌دهد, شباهت به كار انسان در مورد تولّد فرزند دارد, دانه‌اي را مي‌افشاند و كنار مي‌رود, اين خداوند است كه در درون دانه يك سلول زنده بسيار كوچك آفريده كه وقتي در محيط مساعد قرار گرفت در آغاز از مواد غذائي آماده در خود دانه استفاده مي‌كند, جوانه مي‌زند و ريشه مي‌دواند, سپس با سرعت از مواد غذائي زمين كمك مي‌گيرد و دستگاه‌هاي عظيم و لابراتوارهاي موجود در درون گياه به‌كار مي‌افتد, ساقه و شاخه و خوشه را مي‌سازد و گاه از يك تخم صدها تخم برمي‌خيزد.

دانشمندان مي‌گويند: تشكيلاتي كه در ساختمان يك گياه به‌كار رفته از تشكيلات موجود در يك شهر عظيم صنعتي با كارهاي متعددش شگفت‌انگيزتر و به مراتب پيچيده‌تر است.[15]

در آيه «لو نشاء لجعلناه حطاماً فظلتم تفكَّهون»

براي تأكيد روي اين مسأله كه انسان هيچ نقشي درباره نمو و رشد گياهان جز افشاندن دانه ندارد, مي‌افزايد (اگر ما بخواهيم اين زراعت را تبديل به يك مشت كاه درهم كوبيده‌شده مي‌كنيم به‌گونه‌اي كه تعجب كنيد.)

آري مي‌توانيم تندباد موسمي بفرستيم كه آن را قبل از بستن دانه‌ها, خشك كرده درهم بشكند يا آفتي براي آن مسلط كنيم كه محصول را از بين ببرد و نيز مي‌توانيم سيل ملخ‌ها را بر آن روانه كنيم و يا گوشه‌اي از يك صاعقه بزرگ را بر آن مسلط سازيم به‌گونه‌اي كه چيزي جز يك مشت كاه خشكيده از آن باقي نماند و شما از مشاهده منظره آن در حيرت و ندامت فرو رويد. آيا اگر زارع حقيقي شما بوديد, اين امور امكان داشت؟ پس بدانيد همه اين بركات از طرف خداوند متعال است و هم او است كه از يك دانه ناچيز, گياهان پرطراوت و گاه صدها يا هزاران دانه توليد مي‌كند, گياهاني كه دانه‌هايش خوراك انسان‌ها و شاخ و برگش غذاي حيوانات و گاه ريشه‌ها و ساير اجزايش درمان انواع دردهاست.

پس مي‌توان گفت كه محصولات كشاورزي در اثر تركيب دو كار: يكي كار «الله» و ديگري كار (انسان) با يكديگر به‌وجود مي‌آيد لذا در روز درو بايد مقداري از محصول كه سهم خداوند مي‌باشد, كنار گذارده شود و به فقرا يا به هرچه راه خدا و دستور خدا معين كرده‌است, اختصاص يابد.

كشاورز بر خدا توكّل مي‌كند

در تفسير عياشي در ذيل آيه شريفه: «و علي الله فليتوكَّل المتوكِّلون» (همه توكّل‌كنندگان بايد تنها بر خدا توكل كنند) از امام صادق (عليه السّلام) روايت شده كه فرمود: «الزارعون»[16] طبق همين روايت «متوكلان» به كشاورزان تفسير شده است يعني همه كشاورزان بايد تنها بر خدا توكل كنند. كشاورزان كارهائي كه مربوط به آنهاست, انجام مي‌دهند, بذر مي‌پاشند و درخت مي‌كارند و بقيه كارها را در دست خدا مي‌دانند اگر از ناحيه او عنايتي نشود, تمام تلاششان ضايع و سعيشان بي‌ثمر خواهد بود.

البته توكل‌‌كردن بر خدا مفهومي جز اين ندارد كه انسان در مشكلات و حوادث زندگي كه توانايي برگشودن آنها را ندارد به خدا تكيه كند, بلكه در آنجا هم كه توانايي بر انجام كاري دارد باز مؤثر اصلي را خدا بداند زيرا از دريچه يك انسان موحّد سرچشمه تمام قدرت‌ها و نيروها خداست.

از پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) نقل شده كه فرمود: از پيك وحي خدا, جبرئيل پرسيدم توكل چيست؟

گفت: «العلم بان المخلوق لايضر و لاينفع و لايعطي و لايمنع و استعمال اليأس من الخلق فاذا كان العبد لذلك لم‌يعمل لاحد سوي الله و لم‌يطمع في احد سوي‌الله فهذا هو التوكل»[17].

آگاهي به اين واقعيت كه مخلوق نه زيان و نفع مي‌رساند و نه عطا و منبع دارد, و چشم از دست مخلوق برداشتن, هنگامي كه بنده‌اي چنين شد, جز براي خدا كار نمي‌كند و از غير او اميد ندارد, اين حقيقتِ توكل است.

كشاورز تنها به اميد خدا كار مي‌كند و تنها به خدا توكل مي‌نمايد.

امام صادق (عليه السّلام) فرمود: «اذا غرست غرساً او نبتاً‌ فاقرء علي كل عود او حبّة (سبحان الباعث الوارث) فانه لايكاد يخطي انشاءالله تعالي»[18].

وقتي خواستي درختي يا نباتي بكاري, بخوان هر دفعه يا با هر حبّه (سبحان‌الباعث الوارث) منزه است خدايي كه روياننده و ارث‌برنده است اميد است كه انشاءالله رد نشود.

در روايت ديگر مي‌فرمايد: «تقول اذا غرست او زرعت» وقتي كه خواستي درخت يا زراعتي بكاري, مي‌گويي «مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت و فرعها [19]في السَّماء تؤتي اكلها كلَّ حين باذن ربِّها».

سخن نيك چون نهال نيك است ريشه‌اش در زمين استوار و شاخش رو به آسمان است, هميشه به اذن پروردگارش ميوه مي‌دهد.

خواندن اين كلمات كشاورز را توجه مي‌دهد به اين كه محصول برداشتن او به اذن پروردگار است و نبايد از خدا غافل باشد.

آري عوامل فراواني دست به دست هم مي‌دهند تا درختي ميوه دهد و زراعتي سبز شود. امام صادق (عليه السّلام) به عده‌اي از انصار گذر كرد كه ديد زراعت مي‌كنند. به آنها فرمود: «احرثوا فان رسول‌الله (صلي الله عليه و آله) قال: ينبت الله بالريح كما ينبت بالمطر. قال: فحرثوا فجادت زروعهم»[20].

زراعت كنيد زيرا رسول خدا (صلي الله عليه و آله) فرمود: خداوند با باد مي‌روياند همچنان كه با باران مي‌روياند, فرمود: زراعت كردند و زراعتشان هم بهتر شد.

بدين ترتيب امام(عليه السّلام) كشاورزان را به قدرت لايزال الهي توجه داد.

رسول اكرم (صلي الله عليه و آله) فرمود: «اكرموا الخبز فانه قدعمل فيه ما بين العرش الي الأرض و ما فيها من كثير من خلقه»[21].

نان را كه فرآورده كشاورزي است, گرامي بداريد زيرا عوامل سماوي و ارضي و بسياري از آفريده‌هاي الهي در ايجاد آن مؤثر بوده‌اند.

علي (عليه السّلام) سرسلسله متوكلان و كشاورزان با دست خودش كار مي‌كرد و چندين نخلستان به‌عمل آورده و قنواتي حفر نمود و زمين‌هاي وسيعي را آباد نمود و زير كشت درآورد و بعضي از آن قنوات را كه آب فراواني داشت, با زمين‌هاي زيادي كه با آن آب كشت مي‌شد, بر فقرا و نيازمندان وقف كرد.

در روايت آمده است روزي آن حضرت را ديدند به همراه يك قطار شتر به سوي صحرا در حركت است, به او گفته شد: «ما هذا يا ابالحسن؟ فيقول نخل ان‌شاءالله فيغرسه فما يغادر منه واحدة»[22].

اي ابوالحسن اين بارها چيست؟ فرمود: درخت خرماست اگر خدا بخواهد آن بارها هسته خرما بود.

امام آنها را كاشت و يكي هم رد نكرد و همه سبز و درخت خرما شدند.

در روايت ديگر فرمود: «مأة الف عذق انشاءالله (صد هزار خوشه خرماست اگر خدا بخواهد).

امام صادق (عليه السّلام) فرمود: همه آنها را كاشت و يك هسته هم رد نكرد همه سبز شدند[23].

آري كشاورزي كه با اين روحيه درخت بكارد, مگر امكان ردشدن دارد, خداوند متعال عوامل طبيعي را هماهنگ كار او مي‌سازد و در اطاعت او قرار مي‌دهد.

امير مومنان علي(عليه السّلام) علاوه ‌بر كارهاي ديگري كه داشت در ايام فراغت به نخلستان مي‌رفت و در آنجا مشغول كندن قنات مي‌شد. مي‌گويند: امام روزي وارد باغ شد ديد باغبانش «ابونيزر» مشغول خوردن غذا است. فرمود آيا غذائي هست كه من هم بخورم, گفت: اي امير مؤمنان غذائي كه در شأن تو باشد, نيست. من كدوئي از مزرعه چيده و آن را با پيه سرخ كرده, مي‌خورم.

امام فرمود: از آن به من هم بده. غلام كدوئي سرخ كرد, خدمت امام آورد آن حضرت با ميل و اشتها آن را ميل نمود و شكر خدا را كرد و برخاست دست‌هاي خود را با آب و شن نرم شست و دست روي شكم خود نهاد و فرمود: شكمي كه با يك كدو سير مي‌شود از رحمت خدا دور باد آن كسي كه آن را با حرام سير كند.

پس از آن امام كلنگ برداشت مشغول كندن چاه شد كه غلام مي‌گويد يك دفعه ديدم امام تكبيرگويان از چاه بيرون آمد و آب قنات جاري شد, و فرمود: اشهد الله انها صدقة خدا را شاهد مي‌گيرم كه اين چشمه در راه خدا صدقه است, دوات و كاغذ بياور, غلام مي‌گويد: دوات و كاغذ آوردم و همانجا امام نوشت: بسم‌الله الرحمن الرحيم, هذا ما تصدّق به عبدالله علي اميرالمؤمنين, تصدّق بالضيعتين بعين ابي نيزر و البغيبغة علي فقراء اهل المدينة و ابن السبيل ليفي بهما وجه حرّ النار يوم القيامة لا تباعاً و لاتوهباً حتي يرثهما الله و هو خير الوارثين الا ان يحتاج اليهما الحسن و الحسين»[24].

اين قنات را با يك قنات ديگر با دو مزرعه به فقراي مدينه و ابن سبيل وقف كرد و وقفنامه‌اش را به دست مبارك خود نوشت.

شايد يكي از اغراض مهم امام در اين كار اين بوده كه فقرا با آمد و شد در آن اراضي و گرفتن محصول آن كه متعلق به خودشان بود, از مشاهده آباداني زمين كه فقط با كار و كوشش وجود گرفته, درس آموخته, آنها نيز به چنين اقداماتي در زمين‌هاي افتاده ديگر اقدام نمايند. چنان‌كه بسياري از مسلمانان پس از عمل آن بزرگوار قنوات, احداث كردند و زمين‌هاي وسيعي را احيا نمودند و مزارع و باغات و نخلستان‌هاي زيادي ايجاد نمودند.

اهميت كشاورزي در اسلام

اقتصاد اسلامي توجه زيادي به كشت و زرع و كشاورزي دارد و مبناي قراردادهاي كشاورزي آن هم بر اين اساس است كه موضوع كشاورزي توسعه بيشتري پيدا كند. به همين جهت جامعه را به بهره‌برداري از منابع طبيعي و معادن و آبادي زمين‌هاي باير و وا افتاده فراخوانده و پيشوايان دين با عمل خود مردم را به آن هدايت و تشويق مي‌نمودند.

پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) در هر نقطه كه قواي اسلامي را در صحراها متمركز مي‌ساخت. نخست به حفر چاه دستور مي‌داد و از همان سال‌هاي اول هجرت آنان را وادار به كشاورزي و باغداري و حفر قنوات نموده و آنان نيز با سعي و تلاش به اين امور اشتغال ورزيده و در اثر آن اراضي افتاده‌ بسياري آباد گرديد.

پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) به كشاورزي و درختكاري آنچنان اهميت مي‌داد كه به پيروان خود مي‌فرمود: حتي نابودي زمين و انقراض عالم هم نبايد مانع از فعاليت كشاورزي بشود مي‌فرمايد «ان قامت الساعة و في يد احدكم الفسيلة فان استطاع ان لاتقوم حتي يغرسها فليغرسها»[25].

اگر انقراض عالم و بهم‌ريختن منظومه شمسي برسد, يكي از شماها, نهال درختي در دست داريد چنانچه به اندازه كاشتن آن فرصت باشد, آن را بكاريد, يعني فكر انقراض عالم و به پايان رسيدن جهان, شما را از اين عمل شريف باز ندارد.

علي(عليه السّلام) در ترويج و توسعه كشاورزي تلاش فراوان مي‌نمود علاوه‌بر اين كه خود آن حضرت يك كشاورز نمونه بود, در برنامه دولتش كشاورزي در اولويت قرار داشت و به استانداران و فرمانداران خود دستور داده بود كه از حال كشاورزان و خراج‌گزاران هميشه باخبر باشند.

در دستور آن حضرت به مالك اشتر آمده است: «و ليكن نظرك في عمارة الأرض ابلغ من نظرك في استجلاب الخراج, لان ذلك لايدرك الا بالعمارة و من طلب الخراج بغير عمارة اخرب البلاد و اهلك العباد و لم‌يستقيم امره الا قليلاً فان شكوا ثقلاً او علة او انقطاع شرب او بالة او احالة ارض اعتمرها غرق او اجحف بها عطش خففت عنهم بما ترجوان يصلح به امرهم»[26].

بايد كوشش تو در آبادي زمين بيش از كوشش در جمع‌آوري خراج(ماليات) باشد, زيرا كه خراج جز با آباداني به‌دست نمي‌آيد و آن كس كه بخواهد ماليات را بدون عمران و آباداني مطالبه كند, شهرها را خراب, و بندگان خدا را نابود مي‌سازد. و حكومتش بيش از مدت كمي دوام نخواهد داشت. اگر كشاورزان از سنگيني ماليات و يا رسيدن آفات يا خشك‌شدن آب قنات‌ها و يا كمي باران و يا دگرگوني زمين در اثر آب‌گرفتن و فساد بذرها و يا تشنگي بسيار براي زراعت و فاسدشدن آن به تو شكايت آورند. ماليات را به مقداري كه حال آنها بهبود پذيرد, تخفيف ده و هرگز اين تخفيف بر تو گران نيايد, زيرا كه آن ذخيره و گنجينه‌اي است كه آنها بالأخره آن را در عمران و آبادي كشورت به‌كار مي‌بندند و موجب عمران سرزمين‌هاي تو و زينت حكومت و رياست تو خواهد بود.

آري اسلام به موجب طرحي كه براي زمين و آب ريخته, همه زمين‌ها آباد مي‌گردد و همه مردم از سفره گسترده‌اي كه خداوند جهان در روي زمين گسترده است, بهره‌مند مي‌شوند و هيچ فقير و گرسنه‌اي در جامعه باقي نمي‌ماند زيرا با وجود آب و خاك معني ندارد انساني گرسنه بماند. امير مؤمنان علي(عليه السّلام) پيوسته مي‌فرمود: «من وجد ماء و تراباً ثم افتقر فابعده الله»[27].

هر كس آب و خاك در اختيار دارد و نيروي خود را براي بهره‌برداري به‌كار نمي‌بندد و با فقر و گدايي روزگار خود را مي‌گذراند, نفرين و لعنت خدا بر او باد.

آري اسلام كشاورزي را مقدس‌ترين شغل‌ها و كشاورز را شريف‌ترين انسان‌ها و درآمد او را بهترين اموال مي‌داند مشروط بر اين كه هنگام برداشت, حقي را كه خدا در آن قرار داده ادا نموده باشد.

از علي(عليه السّلام) منقول است كه فرمود: «قيل يا رسول‌الله اي المال خير؟ قال: زرع زرعه صاحبه و اصلحه ادي حقه يوم حصاده»[28]. از رسول خدا سؤال شد بهترين مال‌ها چيست؟ فرمود: زراعتي كه صاحبش آن را كاشته و در اثر فعاليت و خدمت به‌ثمر رسانده و هنگام برداشت محصول, حقي را كه خدا در آن قرار داده ادا نموده باشد. و در كار خود حلال و حرام را مراعات نمايد و دست به كار خلاف و حرام نزد.

متأسفانه شيطان در بيابان به سراغ كشاورزان هم مي‌رود و آنها را هم به حال خود نمي‌گذارد و لذا بسياري از كشاورزان را مي‌بينيم به قداست شغل خود لطمه مي‌زنند و كارهاي خلافي انجام مي‌دهند كه دست بازاري‌ها را از پشت مي‌بندند و هنگامي كه محصولات خود را به بازار عرضه مي‌كنند تقلب مي‌كنند خاك قاطي مي‌كند ميوه‌ها را سر و ته مي‌چينند و جنس خراب و نامرغوب را با جنس مرغوب قاطي مي‌كنند و به قيمت مرغوب مي‌فروشند و ده‌ها تقلب ديگر.

سابقاً به كشاورزان و دهقانان مي‌شد اطمينان كرد ولي الان بازاري‌ها مي‌گويند بيشتر آبروي ما را آنها مي‌برند. البته اين نوع كارهاي خلاف, بركت زراعت را ازبين مي‌برد جز زحمت و مشقّت براي كشاورز باقي نمي‌ماند. اگر روحيه كشاورز اين چنين باشد, ديگر او بهترين انسان‌ها نيست و درآمدش هم بهترين درآمدها نمي‌باشد, بلكه او مصداق روايتي است از پيامبر نقل شده است كه «شِرار الناس الزارعون و التجار, الا من شحّ منهم علي دينه»[29]. بدترين انسان‌ها كشاورزان و تاجران هستند مگر كساني كه از انها نسبت به دينشان بخل ورزند و دينشان را نفروشند.

پس بدين‌سان سيستم اقتصادي اسلام در همه زمينه‌ها با اصول روحي و اخلاقي هماهنگ و با منافع اجتماعي و هدف‌هاي عالي انساني همدوش است.

[1] . سوره هود, آيه 61.

[2] . المحكم و المتشابه, سيد مرتضي, ص 58 ـ وسائل, ج 13, ص 195.

[3] . مستدرك, ج 13, ص 462.

[4] . وسائل, ج 13, ص 194.

[5] . مستدرك الوسائل, ج 13, ص 461.

[6] . وسائل, ج 13, ص 193.

[7] . وسائل, ج 13, ص 194.

[8] . مستدرك, ج 13, ص 460 ـ درراللئالي, ج 1, ص 30.

[9] . وسائل, ج 13, ص 194.

[10] . مستدرك, ج 13, ص 460.

[11] . قسمت اول حديث در مجمع البيان, ذيل آيه 64 سوره واقعه, ج 5, ص 223 طبع صيدا, و قسمت دوم در تفسير روح البيان نقل شده است.

[12] . وسائل, ج 13, ص 197.

[13] . سوره واقعه, آيه 64.

[14] . مكارم الأخلاق, ص 353 و وسائل, ج 13, ص 197.

[15] . تفسير نمونه, ج 23, ص 250.

[16] . تفسير عياشي, ج 2, ص 222, ح 6.

[17] . بحارالانوار, ج 15, بخش 2 في الاخلاق, ص 14, چاپ قديم.

[18] . وسائل, ج 13, ص 197.

[19] . همان مدرك.

[20] . وسائل, ج 13, ص 196.

[21] . كافي, ج 6, ص 302.

[22] . دعائم الاسلام, ج 2, ص 302.

[23] . وسائل, ج 12, ص 25.

[24] . معجم البلدان ياقوت حموي, ج 4, ص 176 در كلمه «عين» ـ اعيان الشيعة, ج 1, ص 434.

[25] . مستدرك, ج 13, ص 460 ـ درراللئالي, ج 1, ص 30.

[26] . نهج‌البلاغه, نامه شماره 53.

[27] . قرب الإسناد, ص 55 ـ وسائل, جلد 12, ص 24.

[28] . مدرك قبل.

[29] . مستدرك الوسائل, ج 13, ص 473.

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در چهارشنبه 15 اسفند1386 ساعت |

مقارنه‌ی زیبای ماه، زهره و عطارد

اگر از مشتاقان رصد مقارنه‌های زیبا هستید، صبحگاه روزهای ۱۵ و ۱۶ اسفند را از دست ندهید. در این روزها هلال ماه در کنار سیارات عطارد و زهره می‌درخشد و فرصت خوبی برای رصدگران و عکاسان سحرخیز فراهم خواهد آورد. مشاهده ی این پدیده ی زیبا را از دست ندهید.

مقارنه ماه با هر یک از سیارات برای رصدگران و عکاسان آسمان شب موقعیت بسیار مناسبی است. اما افراد مبتدی می‌توانند از این رویداد برای یافتن محل سیارات استفاده کنند. در دو صبحگاه روزهای چهارشنبه و پنج‌شنبه ۱۵ و ۱۶ اسفند‌ماه، هلال زیبای ماه در کنار دو سیاره داخلی (زهره و عطارد) خواهد بود. و البته سیاره ی مشتری کمی بالاتر خوهد درخشید. این مقارنه در حالی روی می‌دهد که همزمان آخرین فرصت برای دیدن هلال صبحگاهی صفر در روز پنج‌شنبه برای شما فرآهم می‌آید.

نقشه‌ی رصدی ماه و سیارات در صبحگاه چهارشنبه 15 اسفند - عطارد(Mercury)، زهره (Venus)، مشتری (Jupiter)

شما رصدگران می‌توانید در حدود ساعت ۵ و ۴۵ دقیقه نگاهی به افق شرقی بیاندازید تا دو سیاره‌ی زهره و عطارد را در كنار هلال باریک ماه مشاهده کنید. کافی است پس از اقامه ی نماز صبح سری به پشت بام خانه بزنید و افق جنوب شرقی را نگاه کنید. البته افق شرقی باید باز باشد، توجه کنید که افق شرقی توسط ساختمان های همجوار پوشیده نشده باشد. نیاز به هیچ تلسکوپ یا ابزار رصدی نیست، تنها چشمانتان را با خود ببرید!

در صبجگاه چهارشنبه در حالی‌كه درصد سطح روشن ماه به ۸ درصد می‌رسد، جدایی ماه از عطارد ۵.۷ درجه و زهره به ۸.۱ درجه خواهد رسید و عطارد و زهره در جنوب شرقی ماه به راحتی قابل مشاهده هستند.

این در حالی است كه پنج‌شنبه هلال ماه باریك‌تر شده و تنها ۳ درصد از آن روشن است، جدایی زاویه‌ای هلال با سیاره زهره ۴.۴ درجه و عطارد ۶.۷ درجه خواهد بود. همانطور که در شکل مشاهده می‌کنید، سیاره عطارد در بالای سیاره زهره قرار دارد و قدر آن به ۰.۱ رسیده است و سیاره زهره در پایین این سیاره و از قدر ۳.۹- دیده می‌شود.

ولی این هلالی كه مشاهده خواهید كرد، هلال صبحگاهی یا آخر ماه صفر است، و در ساعت ۵ و ۲۲ دقیقه در مركز ایران از افق شرقی در سمت ۱۰۶ درجه طلوع خواهد کرد. هلال تا طلوع خورشید ۱۰ درجه از افق ارتفاع می‌گیرد و شکار آسانی برای شكارچیان آن در پیش خواهد بود تا بتوانند تجربه‌ی خود را در رویت هلال به سطح قابل قبولی برسانند.

خسرو جعفری زاده

منبع:

http://www.nojum.ir/

تنظیم:

واحد نجوم تبیان

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در چهارشنبه 15 اسفند1386 ساعت |

تصاویری از طبیعت زیبای کردستان

منبع:

تبیان کردستان

مطالب مربوط به استان:

شهرستان های استان کردستان

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در چهارشنبه 15 اسفند1386 ساعت |

كردستان سرزمين زيبايى ها

استان پرجاذبه كردستان از شمال به استان هاى آذربايجان غربى و زنجان و از جنوب به استان كرمانشاه و از شرق به استان همدان محدود است.

آب و هواى استان در ناحيه شمالى آب و هواى نسبتاً سرد و در نواحى جنوبى معتدل كوهستانى است و داراى فلات هاى مرتفع و خشك و دشت هاى حاصلخيز مانند دشت مريوان، دشت اوباتو، دشت ئيلاق يا دهگلان، دشت قروه و دشت كامياران است.

رودهاى استان با توجه به وضع طبيعى و توپوگرافى منطقه داراى مشخصات خاصى هستند.

كوه هاى كردستان قسمتى از كوه هاى غرب ايران را تشكيل داده اند و مهم ترين آنها عبارتند از: برانان در شرق چهل چشمه (چهل چمه) به ارتفاع 3120 متر در غرب ديواندره، كوه عوالان به ارتفاع 2665 متر در ميان گاورود و كامياران، قره داغ به ارتفاع 3120 متر در شمال بيجار، گوژه به ارتفاع 2666 متر در بين دهگلان و سنندج، كوه آبيدر به ارتفاع 2555 متر در سنندج وكوه بزرگ شاهو به ارتفاع 3325 متر كه بلندترين كوهستان استان است. استان كردستان به سبب پيشينه تاريخى خود كه در اعماق ايران زمين ريشه دوانده و نيز به علت گستره زيباى جغرافيايى همانند نگينى در پهناى ايران زمين مى درخشد و حائز جاذبه هاى تاريخى، فرهنگى و طبيعى است.

استانى با جاذبه هاى خاص

استان كردستان داراى جاذبه هاى گردشگرى مهمى مانند مسجد دارالاحسان، عمارت آصف الديوان متعلق به دوران صفويه، بقعه باباگرگر در شهرستان قروه و آثار متعدد ديگر مانند درياچه طبيعى زريوار شهرستان مريوان، سد شهيد كاظمى سقز، سد وحدت (قشلاق) و رودخانه قزل اوزن كه از كوه هاى چهل چشمه سرچشمه مى گيرد، است.

رودخانه قشلاق، رودخانه سيروان، چشمه باباگرگر در 18 كيلومترى شمال شهر قروه و چشمه گواز در 50 كيلومترى شمال غربى كامياران از ديگر جاذبه هاى گردشگرى استان كردستان است. زيبايى هاى استان كردستان هر ساله با آغاز فصل بهار شكوهى ديدنى به استان مى بخشند و مسافران نوروزى را از اقصى نقاط كشور به خود جذب مى كنند.

كردستان،ميزبان گردشگران نوروزى

مسئولان سازمان ميراث فرهنگى، صنايع دستى و گردشگرى كردستان به عنوان متوليان بخش گردشگرى هر ساله با نزديك شدن به فصل بهار و آغاز مسافرت هاى نوروزى تدابير خاصى را به منظور جذب گردشگر مى انديشند.

على فعله گرى سرپرست سازمان ميراث فرهنگى، صنايع دستى و گردشگرى كردستان در اين باره مى گويد: امسال با هدف معرفى جاذبه ها و توانايى هاى توريستى استان كردستان نمايشگاهى با عنوان سفر و جهانگردى با كمك مؤسسات توريستى و اماكن اقامتى استان داير شد.

به گفته وى، نمايشگاه سفر و جهانگردى كه اخيراً در محل دايمى نمايشگاه هاى صنايع دستى كردستان در خيابان پاسداران شهر سنندج پذيراى بازديدكنندگان و علاقه مندان بود.

وى هدف از برپايى اين نمايشگاه را بالابردن سطح آگاهى مردم در زمينه سفر و گردشگرى، نهادينه كردن امر گردشگرى و شناساندن پتانسيل هاى گردشگرى استان كردستان به مسافران و مردم عنوان كرد.

به گفته وى در اين نمايشگاه شركت هاى گردشگرى اطلاعات و نقشه هاى راهنما را به منظور آشنايى مردم با تورهاى مسافرتى در معرض ديد آنان قرار دادند. وى همچنين از بازسازى خانه كرد سنندج براى پذيرايى از ميهمانان نوروزى خبر داده و مى گويد: در راستاى اجراى اين طرح 25 عدد از مجسمه هاى نمونه موزه مردم شناسى سنندج (خانه كرد) مرمت و بازسازى شد.

به گفته وى، مجسمه هاى نمونه قبلى كه نمايانگر تعدادى از مشاغل و سنت هاى شهرى و روستايى است از جنس فايبرگلاس ساخته شده و از فرهنگ مناطق مختلف استان الگوبردارى شده است.

فعله گرى در ادامه از حمايت استاندارى كردستان از بخش گردشگرى خبر داد و مى گويد: با حمايت هاى استاندارى كردستان بسيارى از مصوبات سفر رياست محترم جمهورى به استان كردستان در گردشگرى يا تحقق يافته است يا در مرحله اجراست.

وى با بيان اينكه پارسال بيش از 700 هزار گردشگر داخلى و خارجى از استان كردستان ديدن كرده اند، مى گويد: استان كردستان امسال نيز آماده پذيرايى از ميهمانان نوروزى است.

منبع:ايران

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در چهارشنبه 15 اسفند1386 ساعت |

چرا قهر؟

بسوي آرمانشهر

(22)

صله رحم؛ رسم خوشايندي است؛

دورنماي آن آشکار است؛ تو مي‌خواهي تجديد کني همه خاطره‌هايت را، همه خوبي‌ها را و بي‌شک در مسير، بايد قدر بداني ارزش خويشان و نزديکانت را،

قدر بدانيد خويشاوندان و نزديکان خود را؛ پدر، مادر، خواهر، برادر و...، باور کنيد به محض فقدان عزيزي، ارزش واقعي او آشکار مي‌شود.

ديدگاه قرآن

"... واتقوا الله الذى تساء لون به والارحام ان الله کان عليکم ‏رقيبا."

اي مردم! در مورد ارحام از خدا پروا کنيد. همانا خدا مراقب شماست. (سوره نسا/ 1)

در اين آيه، توصيه مي‌شود که در مورد ارتباط خود با ارحام (صله رحم) بيشتر انديشه کنيد، در ادامه هم به اين نکته اشاره مي‌شود که بايد مراقب احقاق حق ديگران بود.

ديدگاه اهل بيت (عليهم السلام)

به رسول خدا عرض شد: بالاتر از همه مردم کيست؟ فرمود: آنکه بيشتر از همه تقواي الهي دارد و از همه کس بيشتر صله رحم مي‌کند و امر به معروف و نهي از منکرش بيشتر است.

امام باقر عليه السلام:

صله ارحام، «اعمال» را پاک، «اموال» را افزون، بلاها را دفع، حساب را آسان مي‌کند و «مرگ» را به تاخير مي‌اندازد.»

امام علي عليه السلام:

«صلوا ارحامکم و ان قطعوکم:

با خويشاوندان‌تان پيوند و رفت و آمد داشته باشيد، هر چند آنان با شما قطع رابطه کرده باشند.»

امام صادق عليه السلام فرمود:«صله رحم کن، حتي اگر با دادن يک ليوان آب به نزديکانت باشد. بهترين صله رحم بازداشتن خويش است از آزار آنها.»

نگاه بزرگان

حکايت

امام صادق عليه السلام در بستر بيماري و شهادت افتاده بود و گاهي از هوش مي‌رفت. يک بار که به هوش آمد، فرمود به حسين بن علي بن علي - که پسر عموي پدر امام بود- هفتار دينار بدهيد و به فلاني، فلان مقدار و به فلاني، فلان مقدار بدهيد.

به امام عرض کرديم:«آيا به مردي بخشش مي‌کنيد که مي‌خواست شما را به قتل برساند؟»

امام فرمود:«آيا مي‌خواهي من از آنها نباشم که خداوند توصيف کرده است:« و کساني که بنا به امر خدا صله مي کند و از پروردگارشان ميترسند و از بدي حساب بيمناکند.» بله خداوند بهشت را آفريد و آن را خوشبو ساخت و بوي بهشت تا هزار سال راه مي‌رود ولي عاق والدين و قاطع رحم آن بو را نمي‌شنوند.»

اهميت موضوع صله رحم:

ارحام يعني قوم و خويش و منظور از «صله» نيکي کردن. ارحام مثل اعضاي يک بدن هستند که هر عضوي بايد در حفظ عضو ديگر بکوشد.

اينها همه حقوق جسماني ارحام است و حقوق ارحام ايماني هزار درجه از اينها بالاتر است، به همان اندازه‌اي که پيغمبر صلي الله عليه و آله و حضرت فاطمه سلام الله عليها از پدر و مادر جسماني بالاترند. نزديکان و پدر و مادر ديني ما سه طبقه هستند: طبقه اول که از همه بالاترند، ائمهاطهارند، طبقه دوم ساداتآن بزرگواران هستند و طبقه سوم مومنانهستند که قرابت باطني دارند.

چند نکته دوباره صله رحم:

1-اين کار نيک و ساده، آنقدر سازنده و مفيد است و آنچنان مورد رضاي پروردگار، که گاهي تقدير الهي به خاطر آن عوض مي‌شود و خداوند به پاداش اين عمل نيکو، بر عمر کسي مي‌افزايد.

امام رضا عليه السلام فرمود: جز صله رحم چيزي را سراغ نداريم که عمر را زياد کند.

2-صله رحم يک وظيفه اخلاقي است، حتي نسبت به آنان که اهل گناهند. چه بسا به برکت رفت وآمد بستگان صالح، فاجران هم راه صلاح پيش گيرند و تاثير بپذيرند.

3- حتي اگر بستگان، مايه آزار انسان را فراهم کنند، باز هم حق گسستن پيوند را نداريم، چرا که حفظ احترام و توجه به خويشاوندان، همواره واجب و ضروري است.

4-سنت «صله رحم»، از نيکوترين برنامه‌هاي ديني در حيطه معاشرت است. حفظ ارزش‌هاي ديني و سنت‌هاي سودمند و ريشه‌دار ديني، از عوامل تحکيم روابط در خانواده‌هاست. به ويژه در مناسب‌هاي ملي، در اعياد و وفيات و آغاز سال جديد فرصت طبيعي و مناسبي براي عمل به اين «سنت ديني است.

قهر کردن، جواب سلام ندادن، ترشرويى، شرکت نکردن در محافل، کمک نکردن در گرفتاريها، گله‏هاى نا به جا و امثال آن به قطع‏ رحم و گسستن پيوند مى‏انجامد.

- آثار صله رحم

1- زيادت عمر

2- به تأخير افتادن اجل

3- زيادت رزق

4- زيادت مال

5- زيادت نعمت

6- رفع فقر

7- آباداني سرزمين

8- تأمين سلامت در جميع امور

9- افزايش محبت در ميان خويشان

10- امکان بهره گيري از سرمايه هاي وجودي خويشان

11- آرامش رواني

12- بخشش گناهان

13- مشمول رحمت حق شدن

14- برخورداري از رزق الهي

15- تأمين حوايج دنيوي

16- تقرب به حق تعالي

17- رهايي از ابتلا به مرگ ناگوار

ادامه دارد ...

منبع:

طباطبايي، سيد محمد هادي، کتابچه شهر قرآني، شماره 5، با اندکي تصرف، سازمان فرهنگي و هنري شهرداري تهران

|+| نوشته شده توسط ستاره سهیل در چهارشنبه 15 اسفند1386 ساعت |

چرا عاشق می‌شویم؟عوامل موثر در شکل گیری نقشه عشق (1)

رویای بیدارفواید بازی (2)

مشخصه‌های بازی و استفاده‌های تربیتی از بازی

کشف کرم جدید در تلفن‌های همراه هوشمند

مطالب مرتبط:

مواظب چشم‌‌هایت باش

*مطالب مرتبط :

تاثير نماز بر کاهش سكته قلبي و مغزي

*مطالب مرتبط:

توصیه‌هایی برای ازدواج موفق (1)

مهارت‌های زندگی را بیاموزیم ! ضرورت و اهمیت آموزش مهارت‌های زندگی (2)

کار اصلی کودک : بازی فواید بازی (1)

پُرخوری روانی (bulimia)

*مطالب مرتبط:

خاويار؛ مرواريد سياه درياي خزر

خاويار چيست؟

خاويار چگونه به ‌دست مي‌‌آيد؟

خاويار چگونه مصرف مي‌شود؟

ارزش غذايي خاويار

خاويار مصنوعي چيست؟

*مطالب مرتبط:

اولین های هوانوردی ایران

اولین پرواز بر فراز قله دماوند

اولین پرواز به خارج از کشور در تاریخ هواپیمایی ایران

اولین عملیات نظامی با هواپیما

اولین فرودگاه ایران

اولین کارخانجات هواپیما سازی

اولین نمایش هواپیماهای نظامی در تهران

اولین هواپیما که در ایران ساخته شد

اولین کسی که در ایران خلبانی آموخت

اولین مدرسه خلبانی در ایران

اولین خلبان ایرانی که گواهینامه خلبانی دریافت کرد

اولین خلبانی که در یک سانحه هوایی جان سپرد

فایرفاکس 3 و سایر مرورگرها

مطالب مرتبط:

بافت بزرگترین فرش های جهان در نیشابور

12 بیماری‌ که دنیا را دگرگون کرد

طاعون (Bubonic plague)

مالاریا (Malaria)

آنفلوآنزا (Influenza)

هموفیلی و نقص ذاتی در سوخت ‌و ساز (Hemophilia and porphyria)

سیفیلیس (Syphilis)

تب زرد (Yellow fever)

سل (Tuberculosis)

شپش سیب زمینی Potato blight (cause of the Irish Potato Famine)

وبای آسیایی (Cholera)

اچ‌آی وی/ایدز (HIV/AIDS)

آبله (Smallpox)

*مطالب مرتبط:

زنان الگو در قرآن

زن لوط و زن نوح

زن فرعون

سپاهان تیم نخست آسیا

ساکت: افتخار اولی آسیا متعلق به همه ایرانیان است

شناسایی سربازی تازه درنبرد بیولوژیك علیه دشمن پنهان گیاهان

ركورد شكنی یک گاو در گلستان

۵ ابزار تصویربرداری از صفحه نمایش

AviScreen

CamStudio

Copernicus

ScreenCast-o-Matic

Jing

لحظه تحويل سال، چه اتفاقي در آسمان مي افتد؟

زمان و تقويم

دو نوع تقويم

كره سماوي و دايرة البروج

تقويم جلالي و لحظه تحويل سال

منبع:

تصحيح و آماده سازي:

تقویم هجری شمسی: اوج درایت فرهنگی ما

منبع با تلخیص و تصحیح:

كشاورزي, مقدس‌ترين شغل‌ها

زارع خداست

كشاورز بر خدا توكّل مي‌كند

اهميت كشاورزي در اسلام

مقارنه‌ی زیبای ماه، زهره و عطارد

منبع:

تنظیم:

تصاویری از طبیعت زیبای کردستان

كردستان سرزمين زيبايى ها

چرا عاشق می‌شویم؟
عوامل موثر در شکل گیری نقشه عشق (1)

رویای بیدار
فواید بازی (2)

مهارت‌های زندگی را بیاموزیم !

ضرورت و اهمیت آموزش مهارت‌های زندگی (2)

کار اصلی کودک : بازی

فواید بازی (1)

پُرخوری روانی

(bulimia)

بسوي آرمانشهر

(22)